Семинары книга 20. Еще

Странное дело, но не то же ли самое находим мы и у Фрейда, с той разницей, что речь у него идет о принципе удовольствия? Двусмысленность, однако, в том, что у Фрейда принцип удовольствия связан с внешним возбуждением и с тем движением, которое это внешнее возбуждение прово­цирует — движением, стремящимся его погасить. Фрейд, как ни странно, называет принципом удовольствием именно это, тогда как Аристотель это бы удовольствием никогда не назвал — для него это в лучшем случае утоление боли.

Высказать об удовольствии кое-что важное Аристотелю удается лишь размышляя о том, что сам он зовет энергией, активностью.

В качестве первого примера он, как ни странно, приводит зрение — именно в нем пребывает для него высшее удоволь­ствие, удовольствие, которое, не опускаясь на уровень ге­незиса, порождения, исходит из сердца как центра чистого удовольствия. Чтобы стать удовольствием, ни в каком пред-

76

Жак Лакан

Ещё: глава V

шествующем страдании видение не нуждается. Интересно, что, поставив вопрос таким образом, Аристотель выдвинул вслед за зрением на первый план обоняние. Обоняние и ви­дение оказываются у него, таким образом, в одной плоскос­ти. Сколь противоположным второму первое ни казалось, удовольствие оно тоже способно доставить. К этим двум присоединяет Аристотель и слух.

Скоро будет без четверти два. Чтобы расставить на прой­денном пути какие-то вехи, напомню вкратце о том, что мы с вами сегодня сделали. Мы сказали, что наслаждение не­посредственно соотносится и остается прочно сцеплено с иным наслаждением — наслаждением, которое сексуаль­ным отношениям не идет на потребу, которого, чтобы они состоялись, вовсе не надо бы. То, что обнаруживает указую­щий жест Аристотеля, в точности совпадает с тем, что в ана­литическом опыте предстает, по крайней мере для тех, кто идентифицирует себя в половом отношении как мужчину, объектом — объектом, который занимает место того, что не может быть, с точки зрения Другого, воспринято. Именно постольку, поскольку объект я играет порой — с мужской стороны — роль того, что занимает место недостающего, от­сутствующего партнера, и складывается то, что возникает, как нам это часто приходится наблюдать, на месте реально­го: фантазм.

Я почти сожалею о том, что достаточно сказал по этому поводу: достаточно — это всегда слишком много. Ведь глав­ное — это увидеть, что с другой стороны, со стороны женщи­ны, происходит нечто совершенно иное.

Я попытаюсь в следующий раз запоминающимся обра­зом, и достаточно полно, чтобы в последующие полмесяца, когда у нас не будет занятий, все это у вас улеглось, пока­зать, что со стороны женщины — зачеркните определенный артикль (1а) перед словом женщина косой чертой, означа­ющей у меня то, что должно быть заграждено — со стороны (Ъа) Женщины, одним словом, возмещает отсутствующие сексуальные отношения вовсе не объект а.