Семинары книга 20. Еще

-ведь чтобы дело обстояло именно так, что-то в нем явно
должно хромать.

Прикосновение к реальности обеспечивается аппара­тами наслаждения. Это не значит, что наслаждение пред­шествует реальности. Здесь перед нами ещё один пункт, где Фрейд подал повод к недоразумению, говоря о развитии

-речь идет об одной из работ, изданных на французском
под рубрикой Психоаналитических опытов.

Lust-Ich — пишет Фрейд — налицо прежде, чем появляется Real-Ich. Говоря это, он соскальзывает в наезженную колею, которую я называю развитием, и которая представляет со­бой всего лишь гипотезу — гипотезу о господстве. Ребенок, бедная крошка, не имеет, якобы, с Real-Ich ничего общего и

68

Жак Лакан

Ещё: глава V

не способен составить о реальном ни малейшего представ­ления. Это последнее является, мол, привилегией таких лю­дей, как мы, взрослых, о которых, в другом месте, кстати, Фрейд прямо пишет, что им никогда не удается проснуть­ся — стоит им увидеть во сне что-нибудь такое, что того и гляди осуществится в реальном, как они в ужасе немедлен­но просыпаются, то есть, в сущности, продолжают спать. Достаточно почитать немного, достаточно немного в этом побыть, достаточно понаблюдать немного их жизнь, доста­точно поработать с ними в анализе, чтобы понять, что оно, пресловутое развитие, значит.

Называя процесс первичным или вторичным, мы вво­дим, похоже, слушателя в заблуждение. Отметим, как бы то ни было, что процесс вовсе не потому обнаруживается пер­вым, что он, якобы, первичный — имя, в конце концов, мож­но ему придумать любое. Что до меня, то глядя на ребенка, у меня никогда не возникает чувство, что для него внешне­го мира не существует. Он явно только на него и смотрит, и интерес его тем ярче выражен, что речью он ещё не владе­ет. С момента, когда он начинает говорить, именно с этого момента, не раньше, я понимаю, что налицо вытеснение. Процесс, именуемый Lust-Ich, может быть, и первичный — почему бы и нет? С момента, когда мы начинаем думать, он явно первичный, но хронологически он, конечно, идет не первым.

Развитие как таковое путают с ростом господства, маэс-трии. Здесь, как в музыке, не обойтись без слуха: я — маэст­ро, у меня есть власть, власть над собой и власть над вселен­ной. Это то самое, о чем я только что говорил — убеждение, производное от убожества, по-бежденностъ (le con-vaincu). Вселенная — это цветок риторики. Образ этот — отзвук ли­тературы — подскажет, возможно, что и я сам тоже всего лишь цветок риторики — цветок, выращиваемый в горш­ке принципа удовольствия, который у Фрейда именуется Lustprinzip: того, что, согласно определению моему собс­твенному, получает удовлетворение от чесания языком (blablabla).