Семинары книга 20. Еще

62

Жак Лакан

Ещё: глава IV

сами: стоит вам увидеть, высаживаясь на необитаемый ост­ров, струйку дыма, как вы немедленно заподозрите, что на острове есть кто-то, способный развести огонь. В том мире, где мы живем, это может быть лишь другой человек. Знак, иными словами — это не знак чего-то вообще, а знак некое­го эффекта, наличие которого предполагается функциони­рованием означающего.

Эффект этот представляет собой то самое, о чем мы уз­нали от Фрейда и что служит аналитическому дискурсу от­правным пунктом — он представляет собой субъект.

Субъект — независимо от того, сознает ли он, эффек­том какого означающего является — есть то, что скользит в цепочке означающих от звена к звену. Субъект — эффект промежуточный: он служит посредником между тем, что характеризует одно означающее и другое означающее, поскольку каждое из них представляет собой элемент цепи. Единственное основание ввести в мир Одно дает нам озна­чающее как таковое, то есть означающее, которое мы на­учились отличать от сопровождающих его эффектов озна­чаемого.

Любовь нацелена на субъект, субъект как таковой, субъ­ект, предполагаемый артикулированной фразой, чем-то та­ким, что выстраивает, или может выстроить, целую жизнь определенным образом.

К наслаждению как таковому субъект имеет весьма малое отношение. Зато знак его в состоянии провоцировать жела­ние. В этом и заключается движущая сила любви. В дальней­шем мы, развив эту мысль, попробуем найти место, где лю­бовь и сексуальное наслаждение соединяются воедино.

16 января 1973 года

63

Жак Лакан

Ещё: глава V

V

АРИСТОТЕЛЬ И ФРЕЙД:

ДРУГОЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ

Шум вокруг Аристотеля. Недостаток наслаждения и удов­летворение,

что доставляет чесание языком. Развитие, гипотеза господства. Сексуальным отношениям на­слаждение не подобает.

Все потребности говорящего существа искажены тем фактом, что включены в другое удовлетворение — подчер­кните эти три слова — в котором им может не оказаться места.

Эта первая фраза, которую я, проснувшись утром, за­писал, чтобы вам продиктовать, говорит о противопостав­лении другого удовлетворения и потребностей — не знаю, насколько легко будет вам смысл этого общеупотребитель­ного термина уловить, поскольку заявляют о себе потреб­ности лишь постольку, поскольку в другом удовлетворении им не оказывается места.

Другое удовлетворение, надо иметь в виду — это то, что удовлетворяется на уровне бессознательного. Удовлетворяется постольку, поскольку проговаривается и, в то же время, не проговаривается — если верно, конечно, что бессознательное выстроено как язык.