|
Я возвращаюсь, таким образом, к тому, о чем сейчас зашла речь, то есть к наслаждению, от которого это другое удовлетворение, то есть удовлетворение, опирающееся на язык, зависит. 1 Когда-то, очень давно, говоря об этике психоанализа, я выбрал в качестве отправного пункта не что иное, как Никомахову этику Аристотеля. Читать это можно. Беда, для кое-кого из присутствующих, лишь в том, что по-французски это читать нельзя. 64 Жак Лакан Ещё: глава V Переводу это явно не поддается. Издательство Гарнье выпустило в свое время в свет текст, который я счел было за перевод. Его сделал некто Вуалькен. Это явно представитель университетской учености. Он не виноват, что греческий на французский не переводится. Текст Аристотеля настолько плотный, что Гарнье — объединившийся в данном случае с Фламмарионом — ограничился публикацией французского перевода. Издатели меня решительно приводят в ярость. Вы сами увидите, что читая перевод без греческого текста перед глазами, разобраться в нем не получится. Это совершенно невразумительно. Всякое искусство и всякое учение, а равным образом поступок и сознательный выбор — какая, скажите на милость, связь между этими четырьмя? — стремятся, как принято считать, к определенному благу. Поэтому удачно определяли благо как то, к чему все стремится. В целях, однако — это что-то вроде волоса в супе, об этом прежде речи не было — обнаруживается некоторое различие. Текст настолько густой, что без многочисленных ссылок на греческий оригинал прояснить его, ручаюсь, никому не удастся. И бесполезно объяснять это тем, что перед нами, мол, всего-навсего плохой конспект. Со временем у комментаторов являются проблески понимания — они начинают осознавать, что если им приходится делать такие усилия, на это, наверное, есть причина. Аристотель не обязательно так уж заумен. Я к этому ещё вернусь. Что же касается меня самого, то распечатанные стенограммы и записи того, что я говорил об этике, показались людям, которые пытались тогда обратить на меня внимание Психоаналитического интернационала, подходящим для этого средством. Результат вам известен. Им очень хотелось бы, чтобы те размышления о предполагаемой психоанализом этике стали достоянием публики. От этого бы все только выиграли — я бы камнем пошел на дно, а Этика психоанализа благополучно бы выплыла. Прекрасный пример того, как бесполезно строить расчеты: я не позволил публиковать Этику. Я отказался от этой мысли, решив, что людей, которые во мне не нуждаются, я убеждать не стану. Убеждать не следует. Не дело психоанализа у-беждать или по-беждать. — 40 —
|