Нарциссизм и трансформация личности

6. Депрессивное состояние и идентификация с Деметрой

Состояние, называемое депрессивным, наступает в развитии младенца в тот период, когда противоположные материнские качества, воспринимаемые им как ангельские и дьявольские, проявления милосердия и злости и т.п., соединяются в едином объекте237. Это происходит, когда младенец оплакивает потерю «хорошего объекта», который, как он себе представляет, уничтожила его собственная ненависть. В процессе изменения самого объекта сохраняется его восприятие младенцем в качестве единого целого.

Ранее этот этап развития младенца - если, конечно, до этого момента развитие было успешным, - характеризовался тем, что хороший объект был энергетически более заряжен по сравнению с плохим объектом. Эго ребенка опиралось на его способность верить в спасительную функцию хорошего объекта. К тому же на более ранней стадии хороший объект был близок к архетипическому первичному объекту, то есть энергии Самости, из которой родился ребенок. При дифференциации божественных объектов, существовавших в объектном мире ребенка, на мать, а затем и на отца как целостных объектов, обладающих хорошими и плохими качествами, изначальная энергия трансцендентного «Другого» интроецируется в качестве символического ощущения Самости.

Этот процесс можно наблюдать в ходе развития младенца. Если смотреть на него с точки зрения Эго, которая может считаться отправной, имея в виду развитие жизни во времени, этот процесс представляет собой каузальный ряд событий. Но я убежден в том, что депрессивное состояние является и симптомом происходящего разделения бессознательного на соматическое и психическое, то есть того разделения, которое вызвано появлением Эго в пространственно-временной размерности. Если исходить из такой точки зрения, психическое и соматическое бессознательное страдают от взаимной потери. Эмоциональное состояние Деметры, ее скорбь и ярость весьма характерны для депрессии, но вместе с тем они являются эмоциями соматического бессознательного, отщепленного от всего бессознательного в целом. Развивающийся ребенок начинает отождествлять себя с этими эмоциями; в этом заключается природа депрессивного состояния.

Все архетипы взаимно проникают друг в друга, каждый из них несет на себе отпечаток других. Следуя концепции юнгианской психологии, мы хорошо это осознаем, однако понимаем, что в широком смысле один архетипический паттерн отличается от другого по чувственному тону238. С другой стороны, каждый архетип сливается с остальными, теряя при этом свою уникальность. Но, по мнению Кереньи, Персефона является уникальной239. У каждой отдельной личности ощущение уникальности возникает через воплощение: пока Самость живет в воплощенной жизни, она не уникальна, она не проживает свой жизненный эксперимент. Архетип также стремится к своему развитию, которое зависит от переживания уникальности. Потеряв свою дочь Персефону, Деметра теряет свою уникальность. Возможно, именно поэтому она уходит от богов к людям и, отверженная, живет среди людей.