Нарциссизм и трансформация личности

С клинической точки зрения важно иметь развившиеся нар-циссические переносы и проработать их перед погружением в дионисийские глубины231. Когда это погружение происходит без достижения интегрированной нарциссической структуры, мы сталкиваемся с так называемым пограничным состоянием, шизоидным состоянием или ситуацией психоза. Но когда эта интеграция существует, а затем может отмереть, развивающийся процесс обновления личности становится гораздо более предсказуемым и управляемым и для его протекания требуется гораздо меньше регрессии, чем в том процессе, где такая интеграция отсутствует.

Энергия цветка нарцисса символизирует не только эротическое начало, мистику тела и когда-то существовавшее и утерянное слияние. Наряду с этим она является экстатической, выводящей человеческую личность за ее пределы. Ее можно распознать при возвращении к телу - независимо от того, происходит ли такое возвращение в процессе телесных упражнений или же при ощущении глубинной «инфантильной сексуальности» и телесных эрогенных зон. Вместе с тем эта энергия духовна, но присущий ей дух поднимается из глубин, с тех уровней, которые находятся на самом дне. Это дух тела, дух воскресающей материи, обладающий собственной нуминозностью. Дух Диониса рождается и пронизывает тело, которое теперь уже не защищено жестким телесным панцирем. Когда этот дух стремится к восхождению, сознание, находящееся в покое и уединении, переполнено страшным ужасом.

В гомеровом гимне повторяется этот переход души в мир Диониса, и тогда она получает возможность восстанавливать на этих глубинах свои корни. Но следует заметить, что в таком случае появляется необходимость обладать цветком наслаждения, изобилия и трепетного благоговения. До тех пор, пока его у нас нет, мы не умрем. В тот момент, когда над Персефоной совершается насилие, она не просто развлекается - ее влечет нечто экстатическое и трансцендентное. Именно этот путь ведет в царство Гадеса, в обитель смерти, к процессу трансформации. Вступление в это царство, например, в депрессию, нарциссическую травматическую ситуацию, психоз и т.п., совсем не обязательно приводит к трансформации. Часто человек возвращается обратно, совершенно не изменившись. Но для человеческой личности предопределен именно этот путь, суть которого заключается в наполнении человека дионисийским наслаждением и духовным богатством.

Весьма вероятно, что дионисийская энергия наслаждения и экстаза возникла и стала проявляться как часть Элевсинской традиции, скорее всего, в Малых мистериях, тесно связанных с бывшей дионисийской мистерией. Но это наслаждение новорожденному младенцу известно ничуть не меньше: его можно узнать, присмотревшись к тому, как ребенок улыбается в первые два месяца жизни232. И на второй стадии психотерапевтического процесса, когда происходит возвращение расщепленной души, она наполняется знанием и страхом от своего наслаждения.