|
Яд, погубивший Геракла, должен представлять собой ту сторону Богини, которая побуждает человека к так называемому дурному странствию при употреблении галлюциногенных наркотиков. Этот яд является тем ужасом, с которым сталкивается ребенок и который он пытается побороть в любовном отношении к своей матери. Существенная особенность Элевсинской инициации заключалась в признании ценности этих мрачных эмоций. Только при воздействии таких растворяющих энергий происходит воплощение души. Иначе мы останемся на пути мистического восхождения, лишенного всякой связи с телом. Энергия Персефоны, отмечает Кереньи, «трансформирует элементы зла в элементы добра»244. Процесс Элевсинских мистерий отличается не только от мистической трансценденции, но и от нарциссических «решений», связанных с идеализацией и подавляющим грандиозным контролем. На этом пути ради дионисийского воплощения и, следовательно, ради видения малого света приносится в жертву сила и высота духа. Это путь, на котором приобретают ценность депрессия и ярость - эмоции, свойственные депрессивному состоянию, - а также ужас и хаос. Но прежде всего это путь, на котором познается видение, и оно возобновляется наряду с появлениями и исчезновениями. Постоянство неопределенности, возникшее из трансцендентного решения или из его нарциссической карикатуры, которая часто проявляется в виде стремления к совершенству, приносится в жертву целостности тела и души. Тем, кто проходил инициацию в Элевсине, следовало оставаться пассивными. «Для успешного завершения процесса, - пишет Кереньи, - следовало оказаться в особом состоянии пассивности... Феномен, к которому вело такое пассивное состояние, назывался ellampsis - «вспышка», а также autopsia - то есть божественное видение...»243 Мистерии не могли существовать без чудесного рождения в царстве Гадеса, следствия союза Персефоны и Диониса. Во время мистерий о рождении потомка провозглашали следующим образом: «Бримо родила Бримоса»246. Это свидетельствовало о том, что новорожденный, который находился в тесной связи с Плутоном и Дионисом, появился из слияния ужасающих эмоций, символизирующих темную сторону Персефоны. Новое сознание мужчины рождалось в результате переживания ужаса. Бримо означает «силу, вызывающую ужас... доходящий до ярости»247. Одно из происходивших в Элевсине рождений было рождением пребывающего в ужасе дионисийского сознания, страшного аспекта Персефоны. Другим было рождение самой Богини. Вселяющие ужас эмоции, которые люди испытывали в Элевсине, должны были быть такими же, которые рождались, когда Персефона становилась обладательницей огромного цветка нарцисса. Однако в Элевсине они интегрировались в качество самой Богини. — 167 —
|