|
8. Гермес, Персефона и аналитические отношения Во время работы с соматическим бессознательным мы испытываем много переживаний, которые постепенно становятся нашими верными проводниками, направляющими нас к процессу, происходящему в пациенте, и в конечном счете - к тому подлинному «состоянию пассивности», находясь в котором, можно видеть. Но почему наши реакции должны нам помогать в этом? Почему так называемый контрперенос должен иметь потенциальную размерность объективности? И в дальнейшем мы можем проявить особый интерес: почему эта благотворная ситуация может оказаться уникальной, и ее уникальность не имеет никакого отношения к каузальности и в существенной степени зависит от текущего момента? Древний грек, современник Гомера, вероятнее всего, ответил бы, что это дело рук Гермеса. Гермес, пишет Отто, является «баловнем судьбы, который никогда не теряется и мало обеспокоен соблюдением норм морали и нравственности, но, несмотря на это, остается дружелюбным... Он лучше всех богов относится к людям»249. И разве нельзя назвать дружелюбным такое отношение нашего сознания к миру, при котором вся наша субъективность, лежащая в совершенно иной плоскости по отношению к каузальной критике или порядку, может представлять какую-то ценность? Мы можем легко ошибиться, поскольку все, что мы знаем или говорим, оказывается даром, и каждый из нас несет ответственность за истинное понимание происходящего. Огромное облегчение приносит способность видеть, как глупо мы можем себя вести в процессе контрпереноса, но с точки зрения Гермеса наша реакция может быть принята с легким сердцем, ибо в ней отсутствовал злой умысел. Отто задает вопрос: «Какие идеи скрываются за концепцией Гермеса?» И, отвечая на него, продолжает описание изумительных качеств этого бога: «Из всех богов он самый дружелюбный по отношению к людям и при этом самый великодушный даритель. Но как же он преподносит свои дары? Чтобы это понять, нам следует вспомнить о его волшебной палочке... Он является обладателем волшебной палочки. Гермес приносит успех, который можно предвидеть и просчитать, но чаще - совершенно непредвиденный. Это, пожалуй, лучше всего его характеризует... Гермес к тому же хорошо умеет это делать. Некоторых богов очень выразительно называют «дающими наслаждение»... Но что это значит, мы можем понять из праздненств Гермеса Харидотского на Самосе, во времена которых допускались воровство и мошенничество. Однако Гермес покровительствует не только прямому воровству, но и любому искусству и ухищрению... Чудесный бог, который неожиданно приводит страждущего человека к сокровищам, может так же неожиданно заставить эти сокровища исчезнуть»250. — 169 —
|