|
Однако есть еще один способ думать о крайних уровнях тревоги, которые, похоже, сопровождают сепарацию у людей с сильными, подобными аутичным, проявлениями. Что если первым объектом была архетипическая энергия — назовем ее любовью, светом, звуком или любым другим именем для невыразимого первого присутствия? Тогда мы должны признать, что сепарация от этого объекта и вхождение в жизнь в пространстве и во времени создает чрезвычайный беспорядок. Этот парадокс порядка-беспорядка крайне важен, он доминирует при рождении и настолько существенен для человеческого опыта, что его можно найти в мифологии любой культуры. Многие мифы воспроизводят общую последовательность чередующихся событий порядка и беспорядка: или создатель или герой творит некую форму высококачественной энергии, часто в процессе медитации и сотворения порядка, как в индийском мифе о боге Праджапати, создавшем бесконечный свет; или, как в полинезийском мифе, где герой крадет такую энергию в форме семени у богов, или в виде огня, как в истории о Прометее. Затем следует атака беспорядка, пытающегося разрушить героя или бога или, по крайней мере, выкрасть обратно его приз. Создание порядка или привнесение энергии высшего порядка в низшую, такую как система в пространстве и времени, всегда приводит к порождению беспорядка в этой системе. В менее архетипической форме сам акт того, что человек становится сознательным по-другому, например, соединяясь с чувствами, как никогда до того не делал, а затем вынужденный жить жизнью в контексте старых паттернов и старой рутины, 196 структурно есть то же самое, что и привнесение новой формы порядка (нового осознавания) в другую систему с прежде существовавшими формами порядка и энергии, и в результате тоже создается беспорядок. Вот одна из причин того, почему начало творческой работы может идти рука об руку с чрезвычайной тревогой и даже кошмарами. Миф говорит нам о способах, которыми герой или бог справляется с возникшим беспорядком. Например, он может пожертвовать собой и создать мир из своих частей, так что он не будет пожран смертью. Альтернативно, он может утратить некоторую часть ценной субстанции, которую он пытается принести человечеству, т.е. привести к воплощению в пространстве и времени, но также сохранить и передать некоторую ее часть. Можно увидеть этот паттерн в творческих проблемах, когда человек не может вынести, что его (или ее) творение — лишь частица того большого образа, который вдохновил на создание этого произведения. — 143 —
|