|
О Высказываемом никогда нельзя «спросить»; его нужно воспринять, ощутить. Оно не появится в записях аналитической сессии. В трехмерном мире рационального дискурса существует лишь Высказанное. Но пока вы не проживаете созданное поле и присущую ему уничижительность, и не позволяете своему нутру перестать быть вашей точкой отсчета, вы остаетесь подобными путешественнику в лесу, который уткнулся в карту, чтобы не потеряться, и едва замечает красоту, опасность и удивительные неожиданности окружающего. Поля, ассоциируемые с комплексом слияния — суть здесь, и они могут быть невыносимыми в своем безразличии к смыслу, к нашему комфорту, к нашему выживанию.161 Сдвинуть что-то, «что есть» — это как найти интерпретацию состояния души 189 анализируемого. Замечательно предписание Левинаса — подчиниться другому и полю. Естественно, его обвиняли в мазохизме. В основном, я читаю Левинаса не только потому, что нахожу у него способ быть с моими анализируемыми, и не как этический кодекс которому надо следовать. Скорее, я думаю о его работе на более символическом уровне, наполняя все, что я делаю или чувствую, требованием «быть для другого», при самом презренном состоянии другого. Учение Левинаса часто позволяет мне также вытолкнуть себя из автоматических реакций на психотические поля комплекса слияния, и вместо того осмелиться стать их субъектом, что, возможно, и есть в наши дни воссозданием древней мудрости очищающего безумия культа римской Кибелы.162 Послание «бытия для другого» может эхом отозваться в нас посреди полей комплекса слияния, противостоя безумной, нарциссической потребности власти, знания и полной безопасности Я, не изменяемого отношениями с другим. Но все же формирование индивидуальной самости, как в случае алхимического ляписа, не может быть отнесено к этической необходимости «бытия для другого». Процесс инкарнации самости — ар-хетипическая сила, которую нельзя отрицать. Самость, пребывающая на горизонте индивидуального и культурного понимания, вбирает в себя свой собственный хаос, тело и феминные формы нуминозности.163 Обладая индивидуальной природой, самость живет также в поле отношений, и становится известной через этическое требование быть для другого;164 В любом случае — как индивидуальная самость или как разделенное качество поля отношений — комплекс слияния станет переходом, через который самость сдвинется от лишь потенциальной к актуальной реальности. Приложение А Различные породы: с точки зрения теории — 138 —
|