|
Об архетипах коллективного бессознательного 269 еще детская и только что возникла из пра-воды. Волна бессознательного может легко ее захлестнуть, и человек забывает, кем он был, и совершает такие вещи, в которых более не узнает сам себя. Именно поэтому примитивы боятся несдерживаемых аффектов, ведь в них сознание слишком легко тонет, и возникает одержимость. Оттого все стремления человечества направлены на укрепление сознания. Этой цели служат ритуалы, «representations collectives», догматы; они были дамбами и заграждениями, сооруженными против опасности погружения в бессознательное, против «потери души». Примитивный ритуал заключался в заклинании духа, в расколдовывании, в предотвращении злого предзнаменования, в примирительной жертве и очищении, т. е. в получении полезного результата магическим путем. Эти заграждения, сооруженные с незапамятных времен, стали потом фундаментом Церкви. И эти же заграждения разрушаются, когда символы дряхлеют. Тогда вода поднимается, и бесконечные катастрофы обрушиваются на человечество. Религиозный лидер — Локо Тененте из Гобендадора — однажды сказал мне: «Пусть американцы прекратят разрушать нашу религию, ведь если она погибнет и мы больше не сможем помогать солнцу, нашему отцу, двигаться по небу, то и американцы, и весь мир проживут на более 10 лет, потому что солнце более никогда не взойдет». Это означает, что будет ночь, свет сознания потухнет и вторгнется темное море бессознательного. Человечество, примитивно ли оно или непримитивно, всегда стоит на грани тех дел, которые оно само совершает, но не властвует над ними. Все хотят мира, но все вооружаются, по аксиоме: «хочешь мира, готовься к войне» (если привести только один пример). Человечество ничего не может сделать по отношению к человечеству, а боги, как всегда, указывают ему направления судьбы. Сегодня мы называем богов «Факторами», что происходит от facere — делать. Дельцы стоят за кулисами мирового театра. И это как в большом, так и в малом. В сознании мы сами себе господа и, по-видимому, 270 К. Г. ЮНГ сами являемся этими «факторами». Однако когда мы пе реступаем порог Тени, то с ужасом убеждаемся, чтс мы— объекты факторов. Несомненно, знать такое неприятно: потому что ничего не разочаровывает сильнее, чем открытие нашей недостаточности. Возникает даже повод к примитивной панике, когда вдруг начинают подвергать сомнению верховную власть сознания, в которую прежде робко верили и охраняли и которая — на самом деле — является залогом человеческого успеха. Но так как невежество не гарантирует безопасности, а, напротив, опасность даже возрастает, то все же лучше, несмотря на весь страх, знать об угрожающей нам опасности. Правильно поставить вопрос— это уже наполовину решить проблему. Будем же на всякий случай помнить, что наибольшая опасность, угрожающая нам, происходит из беспредельности психической реакции. Поэтому проницательные люди уже с давних пор понимали, что, какими бы ни были внешние исторические условия, они являются только поводом для опасностей, действительно угрожающих существованию, для опасностей вроде социально-политических фантасмагорий, которые следует понимать не детерминистски (как необходимые последствия внешних условий), а как решение бессознательного. — 194 —
|