|
Некоему протестантскому теологу часто снился один и тот же сон, будто он стоит на склоне, внизу лежит глубокая долина, а в ней — темное озеро. В сновидении известно, что прежде его всегда что-то удерживало приблизиться к озеру. На этот раз он все же решается идти к воде. Как только он приближается к берегу, становится темно и жутко; внезапно на поверхность воды налетает порыв ветра. Тогда сновидца охватывает панический страх, и он просыпается. Это сновидение обнаруживает естественную символику. Сновидец опускается в свою собственную глубину, и дорога ведет его к воде, полной тайн. И здесь происходит чудо заводи Бетесда: сходит ангел и касается воды, приобретающей, таким образом, целебную силу. В сновидении это ветер, «дух, который дышит, где хочет». Чтобы вызвать чудо оживления воды, требуется нисхождение человека к воде. Дуновение духа, которое проносится над темной водой, кажется жутким, как все, чему нет причины или же она неизвестна. Этим намекается на невидимое присутствие, божественное начало, жизнь которому придало не человеческое ожидание и не намеренное действие. Оно проявляется во всей полноте, и человека охватывает трепет, ведь для него духом было лишь то, о чем думают, что сами делают, что значится в книгах или о чем говорят люди. Если же это происходит внезапно, то это привидение; и примитивный страх охватывает наивный рассудок. Точно так же старики в Кении описывали мне работу ночного бога, которого они называют «создателем страха». «Он приходит к тебе, — рассказывали они, — как порыв холодного ветра, и ты дрожишь; или же он со свистом крутится в высокой траве»; это — африканский шимпанзе, который в 264 к г. юнг призрачную обеденную пору, играя на флейте, ходит в камыше и запугивает пастухов. Так опять в сновидении то же самое дуновение духа испугало пастора, пастуха паствы, пастора, который темной ночной порой вступил на камышовый берег реки в глубокой долине души. Именно к природе, к дереву, скале и водоему души спустился тот прежний огненный дух, как тот старик из «Заратустры» Ницше, уставший от человечества и ушедший в лес для того, чтобы рычать вместе с медведем в честь Творца. Если хочешь вновь обрести сокровище, данное наследство отца, — надо все же идти дорогой воды, всегда ведущей вниз. В гностическом гимне душе родители посылают сына на поиски жемчужины, которая пропала из короны отца-короля. Она покоится на дне охраняемого драконом глубокого источника в земле Египетской, вожделенном и упоенном мире изобилия психической и духовной природы. Сын и наследник отправляется на поиски драгоценности, но в оргии египетских вожделений забывает и про себя, и про свое поручение, пока письмо отца не напоминает ему о долге. Он отправляется к воде и погружается в темную бездну источника, на дне которого находит жемчужину, чтобы принести ее в конце концов наивысшему божеству. — 190 —
|