|
Характер инстанций может также определяться их, если можно так выразиться, обликом. Так, с одной стороны, можно говорить об инстанциях-стихиях, отличающихся многообразием, неоднородностью, обилием голосов, задействованных в них (пример — юнговское коллективное бессознательное). Или же инстанция может быть представлена каким-нибудь единичным персонажем, и тогда можно вести речь об инстанции-образе. Не исключено, что в рамках одной теории мы можем иметь дело и с тем, и с другим, с “образами” и “стихиями” (у того же Юнга — коллективное бессознательное плюс архетипы). Понятно, что “размеры” “стихий” покрупнее, чем “образов” и поэтому скорее “стихии” будут включать в себя “образы”, чем наоборот. Не составляет никакого труда сделать так, что в процессе терапии мы будем вести диалог с интериоризованным вполне конкретным субъектом реальной жизни данного пациента, скажем “внутренней матерью”, или “внутренним учителем”. Действующие лица для формирования инстанций-образов могут браться откуда угодно. Больше других шансы имеют здесь участники детской (лучше всего — семейной) истории, но вполне может быть и наоборот — “заселение”, детьми родительской психики. Вовсе не обязательно, что эти образы будут заимствованы из реальной истории индивида, а вполне могут быть либо придуманы, либо рекрутированы из бесконечного запаса историко-мифологических персонажей. Интериоризованные персонажи в свою очередь, могут олицетворять мощь и слабость, вину и раскаяние, обращенность к миру и отрешенность от него (домашнее задание — подобрать к каждому из перечисленных свойств по персонажу). Инстанции могут иметь различную временную структуру. Они могут быть постоянными, оказывая на человека непрерывное воздействие, или действовать время от времени, в зависимости от определенных обстоятельств, или же независимо от них, будучи, таким образом, переменными. Берновские “состояния Я” (ребенок, взрослый, родитель), видимо, являют собой пример таких переменных инстанций. Кстати, намечая теоретически-сочинительские возможности, почему не подумать по аналогии с “состояниями Я” о “состояниях Оно”, да, собственно, и любой другой инстанции. Юнговские Анимусы, Тени и пр. тоже могут претерпевать какие угодно изменения. С другой стороны, возможно — в контексте какой-нибудь мистической конструкции — сочинить инстанцию, существующую, допустим, вечно и неизменно, некую, скажем, эфирную сущность. Она сможет переселяться в более кратковременные сущности и становиться их частью. Такое построение делает возможным самые разнообразные практики. — 102 —
|