|
В сущности, актантная модель описывающая взаимоотношения частей целого, в значительной степени находится под влиянием актантной модели, описывающей взаимоотношения персонажей истории жизни индивида. Так, по известным всем соображениям классической психоаналитической теории, так называемое Супер-Эго формируется под влиянием образа отца. Эта часть, в сущности, и создается-то только под его влиянием, суть которого — запрет инцеста и угроза кастрации. Кроме того, другой из актантной модели может вызвать к жизни определенные части личности, чье назначение — примирять протагониста с его окружением, с так называемой действительностью. Эти части всегда очень “нехороши”: они “неподлинны”, они, по замыслу авторов, не отражают действительную суть личности и являются порождением вынужденного приспособительного лицемерия в условиях окружения, агрессивно-враждебно-требовательно настроенного по отношению к протагонисту. Периферийно-адаптивные инстанции (см. ниже) вроде “Маски”, “Персоны”, “Ложного Я” есть результат такого “злокачественного” влияния окружения, и никто другой, как терапевт, должен и может вернуть клиенту его подлинность. Концептуальное оформление и описание таких инстанций, отчужденных, вызванных к жизни влиянием других, дает терапевту возможность для совершения очень привлекательного во всех отношениях жеста — жеста возвращения подлинности. Вообще же совершенно ясно, что все школьные теории насквозь оценочны и эта, часто подспудная, а порой и вполне явная, оценочность, в сущности, есть то, что дает терапевту реальный импульс к действию, в том числе и теоретическому. Тема другого может порождать и порождает многочисленные теоретические задачи, вытекающие из переживания участниками актантной драмы индивидуальных различий. Исключительная привлекательность темы “идентичности и различия” порождает многочисленные концепции проекций и идентификаций, идентификационных проекций и проекционных идентификаций у различных авторов. Вечное и вполне справедливое недоумение, как это другой может чувствовать и думать совсем не так, как это делает источник недоумения — протагонист, всегда будет подогревать интерес к этой теме. Итак, надындивидуальное целое в психотерапевтической теории может исчерпываться наличием определенных персонажей, но вполне может быть вовсе даже не антропоморфным и включать в себя действие стихий и явлений природного мира. Так, вовсе не исключена возможность сочинения теории, использующей четыре стихийных начала — огонь, землю, воздух, воду, в духе, например, объективного психоанализа Г. Башляра, взяв его за основу идеологии нового метода (кажется, что уже что-то в этом роде существует). Стихии здесь могут рассматриваться как источники влияния на формирование разных частей психики и состояний личности. Трансперсональное пространственное расширение сознания предполагает, среди прочего, возможность проникновения в “планетарное” и “экстрапланетарное” — 99 —
|