- В этом есть какая-то сермяжная правда, как говорили классики.
- Слушай дальше: «И еще, святое миро и елей для помазания больных и святую воду для крещения и окропления верующих они выливали как бесполезные выдумки человеческие. Сосуды же, содержавшие все это, они разбивали или оскверняли нечистотами и не совершали больше миропомазания ни над каким вновь крещенным христианином, ни предсмертного елеопомазания над умирающим. Но крестили в проточной или взятой где попало воде, не призывая крестных родителей и не соблюдая церковной обрядности, произнося лишь слова: "Петр или Иоанн, ныне крещаю тебя во имя отца и сына и святого духа". И сейчас без миропомазания же причащали под обоими видами вновь крещенного младенца, хотя совершенно еще к тому не подготовленного. Они же утверждали, будто достаточно исповедаться перед одним только господом богом, покаяние же в смертных грехах должно совершаться публично, в присутствии всех братьев и сестер. И если кто согрешит против кого-нибудь братьев или сестер и станет перед всеми просить себе прощения, то пусть другие примирятся с ним и тогда, преклонив к земле колена, братья и сестры должны усердно молиться за кающегося, а наказание, достойное его прегрешения, он должен принять только по слову пресвитера. И еще, они отрицали, что после этой жизни еще существует чистилище для душ, утверждая, что существует только два пути, именно: в ад и в царство небесное, так что умирающие в смертном грехе отводятся сразу но пути в ад для вечного там осуждения. Тех же, которые могут заслужить прощение, господь бог уже в этой жизни, перед смертным их часом мучит всякими испытаниями и всевозможными болезнями и страданиями плоти и тем в достаточной степени очищает. Так что после такой жизни уже не остается и них ничего, что надлежало бы еще подвергнуть очищению, но души таких людей, освободившись от тела, сейчас же вступают в вечное упокоение. Следовательно, бесполезно молиться за умерших, служить заупокойные обедни и всенощные. Но все это измыслил алчный клир, чтобы за свои службы и молитвы собирать деньги по образу симонии».
- С современной точки зрения – ничего предосудительного. Из подобных учений возник протестантизм, насколько я понимаю.
- Это так. Уиклиф, Гус, и частично табориты в начале своей деятельности, считаются предтечами протестантизма. Но слушай дальше: «И еще, они с величайшим ожесточением обрушивались ежедневно в своих проповедях как на всякие изображения распятого Христа, так и на статуи святых, так что все эти изображения, как глухих и немых идолов, они выбрасывали из церквей и тут же ломали или предавали пучине огненной. Дабы не сотворить себе кумира, не только табориты, но вместе с ними и многие пражане ломали, разбивали и сжигали все церковные иконы и статуи, где бы они их ни находили, или, выколов им глаза и отрубив носы, оставляли их, как позорные чудовища, на великий стыд и позорили, богохульственно говоря при этом: "Если ты бог или его святой, защити себя сам, и мы уверуем в тебя". Иконы же, написанные на стенах, они, осыпая оскорблениями, поражали копьями или ножами или забрасывали грязью. И были в те времена драгоценнейшие надалтарные картины разбиты таборитами перед ратушей и сожжены у монастыря св. Амвросия. Тогда не осталось в храмах никаких скульптурных изображений, ни икон, но во всех церквах над главными алтарями были воздвигнуты ковчеги, в которых помещалось для поклонения верующих тело Христово в дароносице. И еще, так как они не признавали заслуг святых, то все церкви и алтари, посвященные не только одному Иисусу Христу, но носящие также имена каких-либо святых, они предавали проклятию, называли симоническими и объявляли подлежащими вместе с домами их настоятелей разрушению и сожжению. Ведь апостолы не освящали таких церквей и не имели собственных роскошных домов, ни десятин, ни пожертвований на храм, но обходили весь мир, проповедуя с усердием слово божие и довольствуясь милостыней. По этой причине они запрещали принимать таинства от владеющих имуществом пресвитеров и без числа сжигали или разрушали каким-нибудь другим образом храмы и дома священников по всему королевству, так что настоятели и их викарии, растеряв своих овец [т. е. прихожан], блуждали вместе с ними. Отсюда произошло так, что на много миль вокруг, где только имели власть табориты, не осталось ни одного храма, при котором бы жил церковнослужитель, но все они в страхе разбежались; и много народа умирало без церковного напутствия и детей - без святого крещения».
- Я так понял, что иконоборчество – вообще характерная черта таборитского движения?
- Да, ворвавшись в храм, табориты уничтожали все памятники изобразительного искусства, иконы, считая их роскошью. Таборитские священники – и это, как я считаю, - пошло от Мартина еще со времен его жизни в общине вальденсов-пикардов, служили мессу в чистом поле, без одежды, без богослужебных книг. Кроме того, причаститься можно было в любое время. Постепенно изменяется характер Табора, - он превращается в феодальное общество. В начале 1421 года в нем наметился раскол. Мартин Гуска и еще около тысячи человек начинают вести себя как крайне левые экстремисты, если выражаться современным языком. В честь общины вальденсов-пикардов, Мартин назвал своих людей пикартами. Пикарты отказались полностью от всех святых даров, то есть от хлеба, также как и от вина. Остальные табориты это восприняли как нападение на вторую из пражских статей, в выработке которых живейшее участие принял сам Жижка. Так что весной 1421 года он выгоняет Мартина и всех пикартов из Табора в недалекий город Пржибенице, угрожая преследовать их, если они будут придерживаться своей ереси. Ну а дальнейшее ты уже знаешь из рассказа Михаила: пикарты продолжали придерживаться своих взглядов, и Ян Жижка их летом полностью истребил. Он дал им возможность спасти свои жизни, однако все пикарты предпочли смерть на костре. О последних событиях я как раз и хочу написать подробнее...
— 76 —
|