Причастие

Но сострадание Отца посылает одного из высших Эонов – Сына, Логоса или Христа – в низший мир, подвластный Демиургу и его Архонтам. Логос – Христос, спускаясь в низший мир, освобождает плененную там Софию, давая ей возможность вернуться в Плерому и дает возможность человеку пробудиться от сна, навеянного Демиургом. То есть, с момента воплощения Христа, человек обретает возможность пробудиться и восстать, то есть, осознать свою истинную природу и достичь духовного мира.

Далее Карсавин перешел к повествованию об основных гностических учениях, расцветших во втором веке нашей эры, родоначальниками которых были Василид, Валентин и Маркион.

С гениальной глубиной говорит Василид о Первоначале. Оно – ничто, к нему неприменимы никакие определения. Нельзя ничего ни сказать, ни помыслить об этой природе без корня и без места, которая предшествует вещам. Несущий Бог непостижим, но все – от Него. Он восхотел сотворить, но восхотел, не мысля, не чувствуя, без страсти и волнения, сотворил все непостижимым словом, извергнув и заложив некое семя, содержащее в себе всю всесемянность мира. Эта всесемянность – абсолютное единство потенций всего – подобно яйцу павлина, скрывающему в бесцветной своей массе всю многокрасочность будущего оперения.

Карсавин спрашивал – есть ли в этой всесемянности зло? И тут же отвечал, что во всесемянности заложена прежде всего возможность трехчастного сыновства. К выделению его, а, значит, к полному разделению смешанного – добра и зла, которые должны вернуться к первоначальному самодавлению, и сводится весь мировой процесс. Сперва выделяется и возносится к не-Сущему Первое Сыновство, духовность, заключенная в семени мира, но миру чуждая, а единосущная не-Сущему. За ним следом выделяется Второе Сыновство, уже только подражательное. Оно тоже стремится к не-Сущему, но, отягченное чуждыми элементами, оно создает из них себе крылатого Духа Святого и на нем возносится до предела Непостижимости. Здесь оно сливается с ней, а напитанный благоуханием Второго Сыновства Дух становится гранью, пределом несущего мира или твердью его, отображая Бога и одухотворяя мир.

Мир наш есть Третье Сыновство, и существо мирового развития в выделении этого Сыновства и заключается. Мир этот состоит из 365 миров – небес, что выражается численным значением букв в магическом слове Абраксас. Последнее из этих 365 небес – наш подлунный мир.

Само развитие протекает следующим образом. Сперва выделяется Великий Архонт или Глава мира. Он – духовное, но ограниченное. Потому он ошибочно считает себя Высшим Богом. Великий Архонт рождает Сына, лучшего и высшего, чем он сам и чрез него созидает восьмерицу эфирного мира. Из оставшегося выделяется Второй Архонт, тоже рождающий высшего и лучшего, чем он сам Сына, и через него созидающий семерицу планетного мира, чем завершаются 364 неба. Последняя, подлунная или земная часть мира остается без Архонта, но и в ней жаждет освобождения Третье Сыновство.