Причастие

• Они имеют оч-чень размытые временные и пространственные – государственные – границы. Четыре последовательно сменяющие друг друга мифологии, которые мы расположим пока в традиционную для метафизики древовидную структуру, таковы: язычество, монотеизм, экзистенциализм и постмодернизм.

Костя, опять занявший скептическую позицию, хотел было прервать Гришу, но удержался и решил дослушать. Тот продолжал уже без мелодекламации:

• Справедливости ради, отметим, что в то время, когда доминирующей общечеловеческой мифологией являлся экзистенциализм, в отдельно взятых странах победившего социализма на его месте был диалектический материализм.

Юра подхватил:

- В метафоре дерева: язычество – корень, монотеизм – ствол, экзистенциализм – крона... Постмодернизм – разговор особый...

• Предположим, что общечеловеческий вектор эволюции движется ко все более точному отражению Реальности - в смысле картины мира той или иной мифологии, приближаясь к ней с течением времени все ближе и ближе, подобно тому, как гипербола асимптотически приближается к оси абсцисс или ординат – один хрен, так никогда с ней и не встречаясь, но подходя со временем бесконечно близко. Этот ход нашей мысли лежит в русле рассуждений Лосева о том, что за пределы мифа человеку все равно не выйти, но возможно все полнее и полнее расширять границы мифологии...

Костя не удержался и перебил таки Гришу:

• Но почему именно эти четыре мифологии, как вы изволили выразиться? Все гораздо проще и корректнее выразил Мишель Фуко[77] в понятии эписистемы. И не надо огород городить и выделять именно эти четыре почему-то выделенные вами «мифологии».
• А что это за штука – эписистема?
• Во! Сразу видно изобретателей велосипеда! Фуко говорил, что для каждой исторической эпохи существует определенное проблемное поле – достигнутый к данному времени уровень культурного знания, образующегося из дискурсов[78] различных дисциплин. При всей разнородности этих дискурсов, в своей совокупности они образуют более-менее единую систему знаний – эписистему. Она осуществляется в жизни современников, как строго определенный языковой код, куда кроме всего прочего входит свод предписаний и запретов. Этот код бессознательно определяет поведение и мышление как отдельных людей, так и больших сообществ. Вот и все. И почему их должно быть именно четыре? И именно таких, как вы предложили. Горе вы изобретатели!
• Спокойно! – невозмутимо отреагировал Гриша. - Наши рассуждения полностью вписываются и в мифологию Лосева, и в то, что говорил Фуко. Но имеем же мы право на свободный выбор системы координат! А почему именно такой – будет ясно из дальнейшего. Ты, Костя, не горячись, а дослушай мысль до конца. Юрик, продолжи.

- Хорошо. Тут, конечно, не все так просто, как хотелось бы. Если бы мы взялись объяснять – почему мы выбрали именно эти четыре мифологии, как основные в истории человечества, - нам понадобилось бы писать нудную толстую книгу, апеллируя к немеряной туче цитат... Естественно, экзистенциализм не вдруг вышел в доминанту общечеловеческой ментальности. Подготовка к этому началась еще в незапамятные времена и в лоне самого монотеизма, также, как и зарождение монотеизма началось в лоне язычества, а постмодернизм зародился во чреве экзистенциализма. Придется вспоминать и Иоанна Дунса Скотта, и Николая Кузанского, и, конечно же, философию Нового времени - Декарта, потом уже - Канта, позже Дильтея, Шопенгауэра, Киркьегера, безусловно - Ницше, а затем и Гуссерля. Подготовочка, так сказать, была нехилой. Но она шла сбоку от доминанты - монотеизма. Переход, - почти взрывной, - к новой доминирующей мифологии произошел после нескольких «факторов»: Дарвин, Ницше, Маркс, Фрейд, Гейзенберг и иже с ними. Тут уже наготове была феноменология и много чего еще. Так что, как это не парадоксально звучит, но в период доминирования экзистенциализма, монотеизм сам оказался на положении эдакой секты, что особенно это ярко проявилось в соцстранах. Тут уж сами исторические факты дают очень весомые доказательства нашей гипотезы. При постмодернизме ситуация несколько поменялась, - там актуализировалось все и на равных правах, но об этом - дальше...