Причастие

Наконец появился Карсавин. Это был человек лет сорока, среднего роста, с небольшой бородкой и необычайно живыми глазами (насколько мне удалось это заметить со своего отдаленного от кафедры места). Во время лекции Лев Платонович довольно много двигался, жестикулировал, ходил по кафедре, делал выразительные паузы. Бывало, он задавал аудитории вопрос и тут же, перейдя на другое место, отвечал на него, интонируя и меняя голос. Я проникся к профессору глубокой симпатией и забыл о предупреждении Жукова о том, что моя задача состоит только в получении информации, и нужно опасаться встать на сторону лектора, который как ученый-историк и человек православный мог быть весьма пристрастен к гностикам.

Лекция длилась довольно долго. Уже дома, просматривая стенограмму, я понял, что у меня получился лишь конспект и я вряд ли смогу передать речь Карсавина, а также вопросы аудитории. Поэтому я и помещаю ниже не живое событие, а лишь изложение темы своими словами, которое, впрочем, при переписывании меня очень затронуло.

Начал Карсавин с того, что кратко изложил основной тезис, общий для разных гностических систем. Основной гностический миф, согласно Карсавину, повествует о том, что один из высших Эонов (сущностей духовного мира) по имени София в результате своих своевольных действий пал в мир низший, породив Демиурга, который далее стал властвовать в этом низшем мире, как хозяин. Демиург не знает подлинного Бога и считает себя единственным богом. Этот мифологический сюжет варьируется в самых разных гностических текстах, которые сходятся на том, что падение Софии было предопределено Высшим Богом, хотя и произошло по ее собственному желанию, как и последующее порождение ей Демиурга. Этот последний, дабы утвердить свою полновластность, уподобляясь Высшему Богу, порождает телесного человека, то есть, животную часть человека, поскольку его духовная сущность порождается самим Высшим Богом и пребывает вместе с высшим Эонами в полноте духовного мира – Плероме.

Демиург завладевает силой своей матери Софии, лишая ее, тем самым, возможности вернуться в духовный мир. Создав низшую часть человека, Демиург – он же Первый Архонт (греческое слово архонт означает властитель) хочет оживить его. Но Первый Архонт пребывает в неведении относительно реальной природы человека и того, как его оживить. Высшие Эоны, дабы помочь Софии и человеку вводят Демиурга в заблуждение, внушая ему, что он должен вдохнуть в лицо человека от своего духа, чтобы тот ожил. В результате Демиург вдыхает силу матери своей Софии в человека, и тот оживает. Но сам Первый Архонт в этот момент лишается силы, перешедшей в человека. Это становится одной из причин ненависти Демиурга к человеку. Из-за этой ненависти, зависти и опасения за свою судьбу Демиург погружает человека в сон, в иллюзорное бытие, в котором человек принужден оставаться полностью во власти Демиурга в низшем мире, не имея возможности осознать свою подлинную природу и занять в Космосе место, предопределенное Отцом.