Причастие

В калитке появилась могучая фигура Толика. Костя облегченно вздохнул. Разговор прервался. Толик захотел отобедать. Его прорвало целой серией сальных анекдотов. Гриша с Юрой ничего особенного не заметили, но Костя, чувствовал, что Толик очень напряжен, хотя и пытается держать себя в руках.

Как бы там ни было, но тема о ЗНАЮ и НЕ ЗНАЮ в психотерапии, в изложении Гриши с Юрой откладывалась, и Костя решил воспользоваться этим перерывом, чтобы дочитать про лекцию Карсавина...

13.

«В Василиде гнозис дает величайшие свои достижения и вместе с валентианством – обнаруживает наибольшее для него приближение к христианству. Не все христиане достигали теоретически до такого возвышенного учения о Боге не-Сущем и до такого чистого представления о творческом акте. Но в целом у этих систем много неясностей и недоговоренностей.»

Лев Платонович Карсавин «Св.отцы и учители Церкви».

«Своим современникам Василид казался непонятным и неуловимым в пестром одеянии его гностических мифов. Сам он говорил, что учит для одного из тысячи.

Затем Карсавин приступил к рассказу об учении другого великого гностика – Валентина. Из-за духоты в аудитории я несколько раз почти засыпал и стенограмма моя не отражает всего, что было сказано в лекции. Напишу то, что я смог понять и уяснить для себя.

Учение Валентина было доступнее и распространилось шире. В толковании Первоосновы он близок к Василиду, хотя и не дошел до предельной глубины последнего. Праотец всего, самосущее и благое Бытие – мощь и потенция всего. Оно непостижимо – Пучина или Бездна – Валентин называет его Вифос. В нем самом пребывает Его радость или Мысль, именуемая Молчанием.

У Валентина тридцать Эонов. Все они в своей совокупности и есть полнота или Плерома – Божество в Его раскрытости. Вне Плеромы только Кенома, или Пустота – абсолютное небытие.

В последнм женском Эоне Плеромы – в Софии, сочетанной с Вожделенным, наиболее умалены бытие и ведение. В ней неудовлетворяемое стремление Эонов к постижению, к поятию Вифоса, достигает апогея и обращается в темную страсть. Страсть недолжную, грешную – потому как недолжно дерзать на постижение Непостижимого. Расторгнув союз с Вожделенным и тем отвергнув единственно возможный для нее путь Боговедения, София устремилась к Вифосу, в Бездну, где ее, а вместе с ней и всех Эонов, ею взволнованных и увлекаемых, ждала неминуемая гибель. Но Плерома была спасена присущим ей началом устойчивости. На грани Бездны восстал новый нечетный Эон – Предел или Крест. Не допустив Софию в Бездну, он спас ее и всю Плерому. Похотение же Софии – Энфимисис, как новый, незаконно рожденный ею Эон, он отсек и изверг в Кеному, в небытие.