Причастие

• Мысль очень интересная! И, в отличии от вашей вчерашней болтовни, действительно ценная.

Над тем, что говорил Юра, Костя и сам размышлял. Но сейчас мысль его друга попала в цель. Она была как раз в тему последних его поисков. Несколько вечеров активной мыслительной деятельности в этом направлении могли существенно продвинуть Костю к ответу на тот самый основной вопрос...

Тем временем Гриша спешил оправдаться:

• Да вчера вообще только разминка была. Ты погоди. Сегодня мы заготовили для тебя еще одну бомбу. Я ведь тоже много за этот год бился над вопросом о том, как практически соединить позиции ЗНАЮ и НЕ ЗНАЮ. И, как мне кажется, нашел ответ, - по крайней мере, в контексте психотерапии.
• Любопытно. – Костя, конечно, не верил, что Гриша нашел решение такой глобальной задачи. Хотя, в каком-то прикладном аспекте... Всякое может быть. Костя, воодушевленный идеей Юры, был готов послушать сегодня ребят без обычного скепсиса.
• Мне только для разгона нужно, чтобы ты напомнил про систему Лосева[76]. Про его тотальную мифологию.
• Это большая тема. Ей целый цикл лекций можно посвятить.
• Мне цикла лекций не нужно. Только самую общую формулировку. В нескольких словах.
• Лады.
• Хорошо бы под это дело чайку испить! – вставился Юра.

Пока заваривали чай, кончился дождик. Вынесли во двор стулья, сели пить чай возле сосны... Костя был слегка рассеян: он вновь мысленно вернулся к утреннему разговору с Толиком и был обеспокоен его отсутствием. «Наломает дров парень! Первый раз я видел его таким – готовым взорваться, как бочонок пороха. Можно представить себе, сколько сейчас энергии не находя выхода, клокочет в нем. Может быть, не стоило говорить ему про господина и раба?...»

Из задумчивости его вывел Гриша. Они с Юрой ждали его разъяснений о философской системе Лосева. Продолжая волноваться за Толика, Костя выдал короткий, сбивчивый монолог:

• Что вам сказать про Лосева? Ну, с его точки зрения все в мире управляется мифологическими силами – и экономика, и политика, и искусство, и церковь... Сами же эти мифологические силы отражают то, что в человеческом сознании одновременно сосуществуют стремления и к вечному, и преходящему. Человек создает миф, а миф, в свою очередь, управляет историей и самим восприятием человека. Замкнутый круг... За пределы мифа не выйти... Хотим мы или нет, но любая картина мира – это не реальность, как таковая, а лишь миф, более или менее адекватно ее описывающий. Обживая миф, мы как бы строим внутри него свой дом. И у каждого из нас есть выбор, - в каком мифе мы будем жить: можно построить свой уютный миф, в котором ты будешь отгорожен от всего мира, но можно обрести дом и в Универсуме. Так или иначе, человек обречен жить внутри мифа и за рамки его выйти не может. Но какой это будет миф: или замыкающийся на себя и родные вещи, - миф человека повседневности, или другой миф, - тот, что связывает человека с общим, миф возвышающий, дающий силу и мужество быть человеком с большой буквы, Человеком Универсума... Вот, если угодно, в нескольких словах, как вы и просили...
• Отлично, этого достаточно! – Гриша встал и, заложив руки в карманы, принялся бодро расхаживать взад-вперед. - Немного свободной интерпретации этих идей Лосева, и мы приходим к следующей мысли: в каждый исторический период имеется множество индивидуальных мифологий и имеется мифология общечеловеческая, то есть, доминирующая на данный момент картина мира переднего края, так сказать, общечеловеческого вектора эволюции.
• Кроме того, существует, опять же, в каждый исторический период, целый ряд отдельных промежуточных мифологий, в виде отдельных учений, философских течений, ересей и тому подобное, - добавил Юра.
• Зачем вы меня спрашивали про Лосева? Вы и так все знаете, - недоуменно пожал плечами Костя.
• Нужно было заручиться поддержкой классика. А я Лосева не читал, только краем уха слышал. Вот ты и подтвердил мои гипотезы. – Гриша продолжал энергично прохаживаться:
• Двинемся дальше: По меткому выражению одного нашего коллеги: «В каждый конкретный исторический период быть в контакте с Богом - разные вещи». Разовьем его мысль: следствием того, что человек в данный конкретный исторический период находится в контакте с Богом будет то, что его личность...
• Именно личность! – подчеркнул Юра.
• Да, именно личность интегрирована с доминирующей в данный момент общечеловеческой мифологией... Как тебе эта мысль?
• Продолжай. Я пока не понимаю к чему ты ведешь...
• Пока к психотерапии. Смотри: проблему, внутренний конфликт, невроз и иже с ними...
• А следовательно, повод прибегнуть к психотерапии... – вновь подхватил Юра. Они весьма ловко пели дуэтом, как будто долго готовили эту речь. Впрочем, Костя вполне допускал, что они импровизируют, - еще в детстве они понимали друг друга с полуслова и эта манера – когда лидирует Гриша, а Юра вставляет меткие реплики – была известна ему давно.
• Так вот, - продолжал Гриша, - Всякую хрень человек переживает в том случае, когда его личность не интегрирована с доминирующей в данный момент общечеловеческой мифологией. Иными словами – когда он не в контакте с Богом!
• Ну это ты загнул! Ты что же, хочешь сказать, что психотерапевт, излечивая невроз, подводит человека к контакту с Богом? – возмутился Костя.
• Не торопись! Я хочу сказать, что я пришел к выводу, что основная задача психотерапии – интегрировать личность человека с той самой доминирующей общечеловеческой мифологией, которая в данный момент, так сказать, на переднем крае.
• Здесь мы намеренно не проводим тождества между этой задачей и такими словами, как «обрести контакт с Богом». Если мы будем настаивать на подобном тождестве, то понадобится пускаться в очень сложные и двусмысленные рассуждения, в которых столь легко споткнуться и застрять... Тут связь не однозначная. Если из А следует Б, то это еще не значит, что из Б следует А. Так что мы попросту ограничимся тем, что задача психотерапии – интегрировать личность человека с доминирующей общечеловеческой мифологией. – Это опять Юра.
• Ну вы, блин, софисты. Хорошо, допустим. Но ваше определение тут же рождает массу вопросов, типа: а как же свободная воля пациента, может быть, у него нет такой глобальной задачи?
• А мы пока без долгих объяснений пошлем все эти вопросы на хрен. Во-первых, потому что мы говорим о предельной задаче психотерапии данного исторического времени, - предельной, - которая подразумевается, но никакого навязывания не происходит, все зависит от того, насколько до этого предела дотягивает запрос конкретного пациента. Предельная задача дает лишь направление движения. Во-вторых, потому, что мы сталкиваемся с вопросами более серьезными. А именно: дело в тех промежуточных мифологиях, учениях, ересях, сектах и прочем блуде, которые сосуществуют с предельной мифологией. Попадая к психотерапевту, учителю и иже с ними, исповедующими какую-либо из таких промежуточных мифологий, пациент движется к интеграции своей личности с этой именно мифологией, которая может быть весьма плоской и удаленной от переднего края. Тут уж, как говорится: «ну здравствуй, член без масла!» - Гриша хохотнул, но Костя не поддержал его.
• Забегая вперед, - вставился Юра, - скажем, что в эпоху, когда предельной мифологией является постмодернизм, это, в принципе, не является проблемой. Но в средние века за такие штучки вполне можно было поджариться на костре...
• Ладно, шутки в сторону, продолжим наше сближение психотерапии и мифологии. И дальше мы сделаем еще один пируэт, который оставим без всяких пока доказательств. Мы очень условно выделим четыре исторических периода в обозримой истории человечества.

Гриша остановился и торжественно продекламировал: