|
Индивидуализм в своем законченном виде кажется полностью противоположным коллективизму. Он, как известно, провозглашает наиглавнейшей ценностью интересы, взгляды, желания каждой отдельной личности независимо от того, в какие коллективы входит человек. Общество, коллектив могут существовать только в том случае, если они не мешают жизни и свободе личности, если они не выходят за те рамки, которые им установлены свободными людьми. Никто не вправе ограничивать свободу человека, если, конечно, эта свобода не мешает свободе других. Единственной целью развития человечества индивидуализм полагает дальнейшее увеличение личной свободы, снятие всех преград с пути самореализации. И здесь также есть доля истины. Но опять же законченный, фанатичный индивидуализм крайне уязвим. Предоставляя полную или даже просто очень большую свободу каждому человеку, мы не имеем никакой гарантии, что свобода эта не будет тут же использована во вред другим людям. Из сторонников индивидуализма легко формируются эгоисты, презирающие всех остальных людей, преступники-одиночки, бунтовщики, анархисты, отрицающие любые законы. Каждый человек имеет свои слабые стороны, поэтому силы зла могут подобрать индивидуальный ключ к каждому, и никто не придет нам на помощь, не предупредит о грозящей опасности, ведь все заняты исключительно своими делами. К тому же надо учитывать, что рождение человека в данное время в данном месте вовсе не случайно. Самим фактом рождения каждый из нас автоматически становится членом какого-то естественного коллектива, например, семьи, рода, страны, народа или человечества в целом. Пренебрегать этим, говорить о своей полной независимости и свободе от любых коллективов мы просто не имеем права. Индивидуальную ответственность нам придется нести в том числе и за то, как мы вели себя с теми людьми, в общество которых нас поместили, как мы способствовали очищению и укреплению тех коллективов, в которые мы влились самим фактом своего рождения. В нашем отказе от участия в жизни таких коллективов заинтересованы исключительно силы зла. Особое место занимают еще два вида коллективов: брак (семья) и религиозная община. Выбор супруга (супруги) и религии — это важнейшие дела в жизни любого человека, последствия ошибок в них крайне тяжелы. Естественно, как заключение брака, так и вступление в религиозную общину должны быть строго добровольны, глубоко осознанны, основательно продуманы. Вновь созданная семья представляет собой новый организм, накладывающий серьезные обязательства на обоих супругов. Все радости, беды и проблемы для них и для их детей должны быть общими. Каждый отвечает за то, чтобы этот коллектив не встал на путь зла, и обязан бороться с его внутренним злом, с раздорами, раздражительностью, ложью, страхом и гордыней. Малый размер этого коллектива позволяет хорошо его контролировать, поэтому каких-либо опасностей в нем возникает меньше, чем, к примеру, в политической партии или трудовом коллективе. Но самое важное в другом. По своей глубинной сути, брак — это даже не союз, не коллектив из двух людей, это образование нового существа, возврат к изначально существовавшей и затем утраченной целостности человека. Это символический возврат к тем временам, когда первочеловек был совершенен и самодостаточен, когда еще не было деления на мужчин и женщин. Поэтому настоящий брак, основанный не на голом расчете, сексе, правилах приличия или на стремлении самоутвердиться, а на любви и взаимном уважении, автоматически попадает под покровительство светлых сил. То есть это случай особый, который нельзя даже сравнивать, например, с дружбой двух мужчин или тем более с гомосексуальными «браками». В первом случае высшая защита вовсе не гарантирована, а во втором вообще гарантированы утрата всех ориентиров, деградация и служение злу. — 125 —
|