|
сопоставляя с первым растение, а со вторым - животное. - 35. 48 Защитниками теории эманации в античной философской мысли были Плотин, Ямвлих, Прокл, Филон. Эволюционные пред- ставления, характеризуемые Гегелем как мнимое объяснение при- родного мира, исходили из принципа совершенствования природы, ее движения от простого к сложному и делали акцент на количе- ственных изменениях. Учению об эманации и эволюции Гегель противопоставляет учение о метаморфозах, которое отстаивалось Гёте и приверженцем которого был Гегель. - 35. 49 Представление о прогрессе природы как лестнице существ защищалось в XVIII в. Бонне и Робине, См. об этом наст. изд., т. 2, стр. 544-545 и прим. 163 к разд. <Органическая фи- зика>. - 37. 50 См. Гегель. Наука логики, т. 1, стр. 464-467. - 37. 51 Во 2-м изд.: <Больше всего этой случайности в царстве субъективной индивидуальности, творения которой конкретны, но как предметы природы> и т.д.-37. 52 Во 2-м изд.: <В том-то и состоит бессилие природы, что она не может остаться верной определениям понятия и адекватно им определить и сохранить свои образования>. -- 37. 53 Круг (Krug) Вильгельм Трауготт (1770-1842)-немецкий философ, кантианец, с 1809 г. - профессор в Лейпциге. О нем см. рецензию Гегеля <Wie der gemeine Menschenverstand die Philo- sophie nehme, dargestellt am den Werken des Herrn Krug's>. - In: <Kritische Journal der Philosophic>, Bd. I, Stuck 1. Tiibin- gen, 1802, S. 99-105, а также Гегель. Соч., т. XI, стр. 484- 485. - 38. 629 54 Erinnern - вспоминать. Гегель, используя этимологию этого слова (inner-внутренний), понимает его как <углубляться во- внутрь>, <становиться внутренним>. По Гегелю, абсолютный дух на высших ступенях своего развития вспоминает о своих прежних формообразованиях, углубляется в самое себя. И это углубление в себя, которое есть воспоминание, оказывается вместе с тем сня- тием чуждой предметности и возвращением духа к самому себе — 608 —
|