|
понимается скорее как учение о величине, а не как учение о пространстве и времени в духе Канта. Изменение коснулось и трактовки механичности в <Философии природы>. В Малой логике (а затем и в <Науке логики>) формаль- ный механизм (см. наст. изд., т. 1, 195) связывался с замкнутой в себе объективностью, реальный механизм (наст. изд., т. 2, 196) - с существованием различия. Абстрактная механика в <Философии природы> имеет дело с тем, в чем объективная механичность уже положена, конечная механика охватывает собой формальный и реальный механизм, описанный в логике, - 44. 630 2 Для Гегеля пространство - наиболее абстрактная характери- стика инобытия идеи, лишенная каких-либо качественных опреде лений и полагающая истинное во внешней, равнодушной рядоно- ложности моментов. - 44. 3 Гегель имеет в виду Канта и его последователей, которые истолковывали пространство и время как априорные формы созер- цания (см. И. Кант. Критика чистого разума. Трансцендентальное учение о началах. Первая часть. Трансцендентальная эстетика. - Соч., т. 3, стр. 125-154).- 45. 4 Ср. Гегель. Наука логики, т. 1, стр. 313-318. - 45. 5 О диалектике <здесь> и <теперь> см.: Гегель. Соч., т, IV, стр. 51-59. - 46. 6 Учение об относительном пространстве развито Р. Декартом (<Начала философии>, II, 10-14. - <Избранные работы>. М., 1950, стр. 469-471), Ньютоном (<Математические начала натуральной философии>.-В кн.: А. Н. Крылов. Собрание трудов, т. 7. М.- Л., 1936, стр. 30-32).-46. 7 См. Лейбниц. Новые опыты о человеческом разуме. М., 1936, стр. 130-134. - 47. 8 vooueva (греч.) - постигаемое. - 47. 9 Гегель предложил первый вариант спекулятивной дедукции измерений пространства в <Иенской реальной философии>, трактуя первое измерение как измерение в форме бытия, второе - как отрицание первого, третье - как отрицание отрицания, как чистую определенность, или безразличие числа. В отличие от <Философии природы> в <Иенской реальной философии> пространство связы- — 610 —
|