В зеркале философии

Личная культура — это своего рода принцип связи человека с предметом, способ его вхождения в общес­твенную жизнь, механизм самосознания, осмысливание своей неотделимости от других и собственной автоном­ности, уникальности. Культура — это характеристика ментальности (установки сознания, его нацеленности вовне — на мир, и внутрь себя, на собственные глуби­ны духа). Культура — это то, что позволяет внести в мир и личность смысл, человеческое значение. Она вбирает в себя способность пользоваться тем, что на­копило многовековое развитие человечества. Быть культурным — это “уметь””. Уметь пользоваться множеством вещей, собственно технологией (от обработ­ки земли до обработки ума), представлять (репрезентовать) в себе и через себя то, что создано веками и то, что актуально присутствует в настоящем.

При любых индивидуальных и групповых разли­чиях каждый факт культуры включает в себя момент универсализма, присутствие в единичных культурных проявлениях черт и образов, рассчитанных на весь маршрут истории. Есть всеобщие архетипы культу­ры, есть ее вечные схемы. Сеть целого охватывает и включает в себя несчетное множество кунштюков, фортелей, оригинальничаней, уникальностей.

Следует отметить и тот подход, который широко представлен в мировой и отечественной культуроло­гии и основан на идее диалога культур (от Мартина Бубера до Михаила Бахтина, Владимира Библера и Юрия Лотмана). Дело в том, что культура, замыкаясь в частном субъекте (единичном или даже групповом), тоже скисает, гаснет, сникает. Она всегда нуждается в партнере, адресате, собеседнике, воспреемнике. Раз­витие культуры всегда требует акта обмена ценностя­ми. Быть в культуре означает вступать в общение с прошлым и с будущим, с актуальными “другими”. Для личности ощущать себя пребывающим в культу­ре и быть культурным означает подняться над соб­ственным ограниченным бытием, репрезентовать (пред­ставить) в своей биографии Космос, Природу, Историю — все человечество как можно более полно. И чем более полно, тем более личность обладает правом счи­тать себя культурной, приобщаться к культуре Рода и Народа. И, конечно, “впитывать” — это одна сторо­на, а другая — это “излучать”, накладывать на Уни­версум печать своей индивидуальности.

При анализе проблем соотношения культуры Рода и индивида ответим на два вопроса.

Первый из них: что именно определяет, обосновы­вает способ человеческой деятельности? И отвечаем: выросший в ходе собственной истории конкретный облик наличного общества (личности, “среды”, харак­тера социальной культуры, региона, страны, континен­та, всего человечества). Унаследованная деятельность вкупе с индивидуальной и групповой генетической де­терминацией характеризует облик и формы наличной культуры человека.