В зеркале философии

И второй вопрос: в каких сферах и в какой мере специфически обнаруживается культура? И тут мы видим наличие веера культурных феноменов. Есть культура производства и экономическая культура, ор­ганизационная, политическая, правовая, нравственная, научная, религиозная, экологическая, педагогическая и иные формы, зависящие от специфики того сегмен­та общественной жизни, в котором она функциониру­ет. И не случайно в практике словоупотребления до­статочно часто приходится сталкиваться с редукцией (сведением) целостной многоаспектной культуры к одной Из форм ее функционирования. Для одних куль­тура предстает прежде всего как овладение богатст­вом художественных ценностей, для других она пред­стает как нравственность (напомним формулу А. Швейцера “Культура — это этика”), для третьих — не культурен тот, кто не имеет религиозного опыта, для четвертых находящимся вне культуры представ­ляется человек, не знакомый с высшими достижени­ями науки.

В ином ракурсе выявляется вхождение культуры в общественную горизонталь, в собственную социальную структуру. Тут возникает вопрос о субъекте деятель­ности. Кто действует? Уже не где, не в какой сфере и не как действует, а кто?

Понятие о субъекте деятельности трактуется в фи­лософии в определениях различного уровня. От гносе­ологической пары западной философии “субъект-объ­ект”, представляющей в абстрактном виде практическое отношение родового человека к миру до индивида, дей­ствующего в обществе отдельного человека (личнос­ти).

Дело в том, что в целостном организме общества существуют отдельные (горизонтальные) подсистемы, социально-исторические общности разного типа. Их наличие и взаимодействие характеризуют возникно­вение и развитие собственно социальной структуры.

С этих позиций социальный субъект предстает в виде группы (сообщества) людей, объединяемых объ­ективными свойствами и связанных в качественно оп­ределенное социальное образование. Надо отметить, что субъектами социальной общности выступают не только общности (классы, этносы, субэтносы, профес­сиональные группы, поколения и т. д.), но и учреж­дения, организации, объединения (государства, пар­тии, союзы, коммерческие группы и т. п.).

В самом общем виде можно было бы развернуть такую цепочку субъектов деятельности: индивид (лич­ность), малая (контактная) группа, социальные инсти­туты, организации и объединения, классы, иные субъ­екты социального расслоения (стратификации), этносы, страны-государства, региональные сообщества, чело­вечество (родовой субъект). Каждое из этих образова­ний выступает и может выступать как субъект куль­туры.