В зеркале философии

Отвергая плоский и однолинейный атеизм, дадим все же право каждому персонально решать вопрос о своем месте в мироздании и отношении к так или иначе трактуемой надличной реальности или сверх­реальности. Пожалуй, стоит согласиться с теми мыс­лителями, которые сближают “Святыню”, “Божество” с представлением о тайне, об абсолютном, Непостижимом. Примем как данность, что есть рели-гиозная культура и светская — это та, которая строится вне и помимо “культа”, на основах рационалис­тического размышления, с опорой на продуктивные находки науки. И наше дальнейшее изложение ведет­ся в ключе рационалистического миропонимания. Фи­лософия вообще и даже религиозная философия от­лична от богословия, от теологии- Как полагали многие религиозно ориентированные философы, богословие выступает как истолкование положительного откро­вения, открытие доступного человеку смысла Слова Божия, постижение Логоса, вчитывание в строки Пи­сания. А философия даже с их позиции есть постиже­ние в мыслях (т. е. рационально) вечного и непрехо­дящего в бренных и ограниченных временем моментах действительности.

В современном мире обществоведческого и гумани­тарного знания понятие культуры стоит в ряду фун­даментальных. Оно полагается столь же важным для анализа человеческой жизни, как понятие “гравита­ция” для физики или “эволюция” для биологии. У разных авторов в условиях плюралистической многоголосицы мелькают и разные определения. Они пест­ры и многолики. В них, однако, содержатся и некото­рые общие черты, выделяется сущностный стержень, вокруг которого группируются индивидуализирующие характеристики, выражающие мнения и предпочте­ния авторов. Так, например, Нейл Смелзер, один из выдающихся американских социологов и культуроло­гов последних десятилетий, в своем учебнике по об­щей социологии полагает, что современное определе­ние культуры символизирует убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы, они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой груп­пы. Основными элементами культуры выступают по­нятия (концепты), содержащиеся в языке, отношения и взаимосвязи, ценности, сообразно которым люди характеризуют собственные цели и правила, опреде­ляющие, что и как можно делать и что нельзя. Та­ким образом, культура у него понимается как некоторая совокупность ценностей, норм, стандартов пове­дения. Она как бы регулятор поступков людей и их отношения друг к другу, к обществу и природе.