В зеркале философии

Первое, что следует зафиксировать при рассмотре­нии понятия “культура” в том ее виде, в котором оно закреплено сегодня в сознании, это многозначность, размытость очертаний, использование и применение в различных отношениях. Не так уж много понятий, которые были бы столь неопределенны, доступны ис­пользованию в самых разных (иной раз противореча­щих друг другу) смыслах, чем то, которое нами рас­сматривается.

Все исследователи культуры с трогательным еди­нодушием констатируют это обстоятельство.

Еще в 60-е годы нашего века А. Кребер и К. Клакхон, анализируя только лишь американскую культу­рологию, приводили цифру — свыше 200 дефиниций (определений). Сейчас, в 90-е годы, эти подсчеты без­надежно устарели и повысившийся теоретический ин­терес к исследованию культуры повлек за собой лави­нообразный рост позиции по ее обозначению. Что ни автор, то собственное понимание культуры. Действи­тельно, “что ни город, то свой норов”.

Такое семантическое (языковое) и содержательно-теоретическое многообразие определений свидетель­ствует о полифункциональной емкости, многообразии мира культуры и выражающего его понятия. Само понятие о культуре подчас попадает в разряд тех, о Которых как-то едко было сказано, что их можно при­менять по той методе, к которой прибегают туземцы одного из тропических островов, передвигаясь по зы­бучим пескам. А ходят они там по правилу — ходить легко и быстро, чуть касаясь, не останавливаясь, ина­че начнешь тонуть в пучине.

И действительно, ряд общепринятых понятий, пока они используются, так сказать походя, выполняют свое функциональное назначение, в общем контексте раз­мышлений и не вызывают сомнений в их собственном содержании. Но стоит остановиться, задуматься, вгля­деться в них и к глубокому огорчению убеждаешься в том, насколько они размыты в своих очертаниях. И при попытке их анализа начинаешь погружаться в логическую пучину, в полном смысле слова — “зыбнуть” в расходящихся во все стороны связях и отно­шениях.

Стоит сказать, что в философии эта ситуация ско­рее правило, чем исключение. Философия не аксио­матична, и твердый грунт под ногами в ней не легко найти. Недаром мудрые люди говорили, что филосо­фия — это такая вещь, которой собаку из конуры не выманишь, и что когда читаешь философское сочине­ние, впечатление такое, что все время что-то жуешь, а глотать нечего. Это так, ибо философия — это крае­вое знание, оно устремлено к фундаментальным осно­ваниям бытия, самообращению (рефлектировано) к глубинам самосознания. И поэтому в ней арифмети­чески простенькими или коммерчески весомыми пред­ставлениями обойтись невозможно.