В зеркале философии

Думается, что высказывания ряда авторов по пово­ду общечеловеческих ценностей, как явной акции “ми­ровой закулисы”, не имеет каких-либо достаточных оснований.

Идеальная конструкция, представленная как сис­тема прав человека, имеет давние корни. В ее основе лежат отобранные историей гуманистические ценнос­ти, восходящие к античности, эпохе Возрождения, со­единяющие в себе формулы философов, тезисы вольнодумцев всех разновидностей, постулаты религий раз­личных конфессиальных окрасок.

Первые юридические закрепления прав человека нашли в документах 200-летней давности, рожденных американской и французской революциями конца XVIII века.

Во второй половине нашего века был принят ряд важнейших международных документов, явившихся продуктом найденного идейно-теоретического согласия разных мировых социальных сил. Основные из них:

Всеобщая декларация прав человека (10 декабря 1948 г.). Международный пакт об экономических, со­циальных и политических правах (19 декабря 1966 г.) и примыкающие к ним конвенции.

Важнейшим вкладом в проблему прав человека ста­ли гуманитарные разделы Хельсинкского Заключи­тельного акта (1 августа 1978 г.). Делийская декла­рация (27 ноября 1986 г.) и, наконец, те разделы итогового документа Венской встречи, которые каса­ются человеческого измерения, совещания по безопас­ности и сотрудничеству в Европе (15 января 1989 г.).

Понятно, что достигнутое согласие в формулиров­ке и трактовке основополагающих документов по пра­вам человека не исключает серьезных различий в их осмыслении западной и восточной мыслью, противо­положности их рассмотрения в рамках наших отечес­твенных ценностей и истолковании идеологами запад­ного общества.

Сегодня, когда осознана наша взаимозависимость как взаимодействующих частей единой человеческой цивилизации, стоит сделать акцент на тех историчес­ких содержаниях, которыми обладают подходы, от­личающиеся друг от друга.

В 1989 г. президент Римского клуба А. Кинг и его генеральный секретарь Б. Шнейдер выдвинули идею о том, что пришла пора задуматься над “Декларацией прав человечества”. Именно — человечества, а не индивида.

Такая позиция побуждает к выходу за рамки политико-юридических представлений, более широкого ее осмысления, введения рассматриваемой проблемы в контекст философских идей.

Для философии проблема осмысления прав челове­ка предстает как необходимость теоретического выде­ления и ранжирования некоторой совокупности выс­ших ценностей, идеальных конструкций, лежащих в основе смыслообразуюшего слоя человеческого бытия. По сути дела эта задача формулировки коренных фун­даментальных понятий, декларирующих, говоря сло­вами И. Канта, каким надо быть, чтобы быть челове­ком. Об этом подробнее пойдет речь в IV главе.