В зеркале философии

О глобальном видении культуры писал в своей “миросистемной перспективе” И. Валлерстайн. О ее земношарных контурах размышляет автор одной из гло­бальных культурологических концепций М. Фезерстоун. Им предложен новый подход к мироцелостному культурному процессу, преодолевающий жестковатость дихотомии типа: интеграция — дезинтеграция, гомо­генное — гетерогенное, глобализация — локализация. Такого рода идеи сейчас проявляются все чаще.

Те, кто утверждают, что нарастает сплоченность культур, опираются на многие упрямые факты. При­ведем некоторые из них: более полутысячи спутников кружатся вокруг планеты, обеспечивают радиотеле­фонную и телесвязь по всем континентам, создают единое информационное полотно. Ежегодно в мире про­исходит около 300 крупных международных научных Конференций, конгрессов, совещаний разного толка. И их количество нарастает на 7—8% каждый год. Идет интенсивный обмен научно-культурными ценностями выхлестывающий их за любые национальные границы. Число переводов по данным ЮНЕСКО ежегодно прибавляется на 15—20%. Пропускная способность коммуникативных каналов (телефонных, факсиальных и т. д.), измеряемая в единицах информации — би­тах (в секунду), увеличивается на порядок (т. е. в 10 раз) каждые 7 лет. Каждые 15 лет удваивается книж­ный фонд мира. Только в США в среднем ежегодно в конце 80-х годов публиковалось 660 тыс. новых на­званий книг, 100 тыс. патентов и т. п.

Культурная, научная, развлекательная информация преподносится в огромных дозах. Проблемой стано­вится выискивание, отсеивание, сепарация, выделение информации, нужной этому и именно этому потребите­лю. С помощью терминалов, подключенных к индиви­дуальному компьютеру, становится возможным полу­чать сведения любого банка данных из любого уголка планеты. Возникает всеобщее культурное пространст­во. Правда, не уменьшаются опасения тех, кто боит­ся, что его самобытная этническая, национальная, пле­менная культура будет сбита с ног, потонет в безликом космополитическом потоке или захлебнется в более мощной и многочисленной, но чужой культуре. Мно­гим по сердцу сейчас мысль Мохандса Карамчанда Ган­ди, который некогда сказал, что он хотел бы, чтобы на него дули ветры со всех сторон, но не хотел бы, чтобы они свалили его с ног.

Сочетание универсализма, всеобщности, глобализма с самобытностью, уникальностью, суверенитетом в построении глобального дворца культуры продолжает оставаться сложнейшей проблемой. Причем пробле­мой, еще все же по многим параметрам не находящей оптимального, справедливого, общепринятого реше­ния.