|
Для примера рассмотрим противостояние коммунистов и антикоммунистов. Первые, настаивая на правоте своих идей, никак не могут найти способов для ниспровержения идей своих противников. Физическая же ликвидация их носителей никак не решает названную задачу, так как антикоммунистическую идею, как и любую другую, убить нельзя. Наоборот, ее можно только распознать с содержательной стороны, обнаружив ее истинного хозяина, в качестве которого в данном случае выступает идея об абсолютной свободе человеческой воли, продуктом которой в конечном счете является АГРЕССИВНОСТЬ. Это так потому, что любое стремление (в рассматриваемом случае — это стремление к свободе) вне стремления к истине ошибочно по определению, а значит, любое стремление вне стремления к истине содержит в себе внутренне присущее противоречие и потенциальный конфликт с миром, который неизбежно порождает у носителя данного стремления свойство агрессивности. Тогда как коммунисты являются носителями идеи о полном подчинении человеческой воли идее общей целесообразности, скажем, порочной идее общего материального изобилия, То есть агрессивность коммунистической идеи уже очевидна в момент ее предъявления. В результате как первые, так и вторые не могут обнаружить содержания самого понятия воли, которое дано нам в ощущении, но не дано нам в мысли. Ведь культура обращения с явлением мысли как у коммунистов, так и у антикоммунистов попросту отсутствует, что и приводит их к столкновению между собой. Однако сам факт столкновения как для первых, так и для вторых является объективной подсказкой об их собственных противоречиях, содержащих ответ на их же заблуждения. Поэтому с нами всегда активно спорят те, кто несет нам в себе завуалированную подсказку. Или, задав себе вопрос о причине активных возражений, мы сможем обнаружить собственные пробелы и ошибки. Только надо помнить, что исключение не подтверждает правило, а наоборот, отменяет его. Иначе говоря, с нами спорят те, идеи которых мы еще не распознали с содержательной стороны. В противном случае спор начинает магически иссякать сам собою. Только надо знать, что оперирование идеями заметно отличается от содержательного владения ими же. Последнее вытекает из знания более общих идей, дающих первым право на жизнь. При этом буквальное прочтение идей — это кратчайший и единственный путь к познанию их содержания. Таким образом, обобщая вышеизложенное, отметим следующее: — 99 —
|