Сущностное восприятие слова. Книга 1

Эти взгляды на отношение между субъектом и объектом выражают собой те определения, которые составляют при­роду нашего обыденного сознания, охватывающего лишь яв­ления. Но когда эти предрассудки переносятся в область разума, как будто и в нем имеет место то же самое отноше­ние, как будто это отношение истинно само по себе, они представляют собой заблуждения, опровержением которых, проведенным через все части духовного и природного уни­версума, служит философия, или, вернее, они суть заблужде­ния, от которых следует освободиться до того, как приступа­ют к философии, так как они преграждают вход в нее...»

Таким образом, в качестве методов преодоления явления неизбежности, рождающего в пределе только уныние, всем желающим предлагается, во-первых, набраться мужества для признания самому себе в том, что от многого в своих воззре­ниях на мир и самого себя в нем попросту придется отка­заться; во-вторых, освоить мысль о том, что это признание не будет столь нестерпимо больно, чтобы перевесить ожида­ние радости своего второго мировоззренческого рождения; в-третьих, понять, что только основательные знания логики

позволят познать тексты священных писаний, а значит, по­зволят окрепнуть в вере, вместе с которой и возможно будет обрести мир и покой в своей душе; в-четвертых, понять, что научиться логике — это научиться адекватному восприятию других людей, а также умению точного прогнозирования их будущих поступков; в-пятых, освоить мысль, что через зна­ние логики возможно будет обрести полноту собственной жизни путем обнаружения полноты жизни всего мира.

А в качестве способов преодоления явления неизбежно­сти полезно усвоение и постоянное применение следующих философских принципов.

Сознание способно мыслить только статично и частично, и поэтому всегда, с одной стороны, запаздывает, а с другой — части явления попросту не воспринимает. Тогда как истина — это тождество явления и его восприятия. Отсюда вытекает следствие, что факты не относятся к истине, так как они есть всегда только фрагменты явлений. С другой стороны, противоречие есть способ обнаружения истины, его отсут­ствие есть признак заблуждения. Само противоречие (про­блему) можно только преодолевать, предварительно сфор­мулировав точный вопрос о его (ее) природе. Поэтому, на­блюдая лежащие на поверхности недостатки чего-то в чем-то, мы должны четко осознавать, что само противоречие, вызы­вающие последние, нами на самом деле еще не обнаружено. Какой из сказанного следует вывод? В любом мировоззрен­ческом столкновении (споре) надо всегда контролировать качество его оснований, чтобы не попасть, что называется, ВПРОСАК (в ловушку). Явление «тришкиного кафтана» и есть симптом подобной ситуации. Кроме того, мы до опыта по­знаем в вещах лишь то, что вложено в них нами самими. Или: мы не в состоянии иметь какое-либо мнение о том, что никогда не знали. И еще, ответы на вопросы, которые в границах рассматриваемых рамок отсутствуют, можно по­лучить через изменение формата (размеров) самих рамок. Крайне важным представляется также знание о том, что, стал­киваясь с многозначностью слова, ум теряет силу и начинает походить на птицу в силке, которая чем более старается вырваться, тем больше увязает. А суть любого дела исчерпы­вается не своей целью, а своим осуществлением, и не резуль­тат есть действительное целое, а результат вместе со своим становлением. Поэтому цель на самом деле диктует и сами используемые для ее достижения средства. Отрицание чего-либо без его ИСЧЕРПЫВАЮЩЕГО обоснования ошибочно. Противоположности по своему качеству всегда тождествен­ны. Качество явления определяется характером внутренних связей составляющих его частей. Все существующее абсолют­но логично. Небытия нет. Мысль всегда опережает действие, а значит, определяет и его же качество. Мысль объективна, поэтому влияние ее содержания нельзя отменить. Любое понятие, к которому применимо слово БЕСКОНЕЧНОСТЬ, яв­ляется обозначением заблуждения человеческого сознания. Например, ВРЕМЯ и ПРОСТРАНСТВО. Они есть только след­ствие слабости наших чувств. Только СИНТЕЗ дает новое зна­ние, тогда как АНАЛИЗ - только подробности уже узнанного.