Сущностное восприятие слова. Книга 1

Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не бо­ишься Бога, когда и сам осужден на то же?

И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал.

И сказал Иисусу: помяни меня. Господи, когда приидешь в Царствие Твое!

И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же бу­дешь со Мною в раю».

Как мы видим, приведенный выше евангельский текст абсолютно тождественно воспроизводит ситуацию, возник­шую в прямом радиоэфире. То есть, с одной стороны, Иисус Христос просит Отца Небесного о прощении своих палачей, а с другой, он же прощает, но только конкретного преступ­ника, который покаялся в содеянном и поверил в абсолют­ную невинность Спасителя.

Обобщая вышеизложенное, мы можем сформулировать сле­дующее:

прощение — это обращение, с одной стороны, к Богу с просьбой о вразумлении кого-либо в чем-либо, а с другой — это отмена действия собственной обиды на кого-либо за что-либо, причем само прощаемое деяние должно быть строго и доказа­тельно идентифицировано как богопротивное, так как в про­тивном случае сам акт прощения будет попросту неуместен. Ведь если кто-то воздает нам по заслугам, то глупо обижать­ся, а значит, также глупо рассуждать о прощении.

18 февраля 1999 года

Санкт-Петербург

О КЛЯТВАХ, ОБЕЩАНИЯХ, ДОГОВОРАХ

И ИНЫХ ФОРМАХ ЛЮДСКИХ СОГЛАШЕНИЙ И ЗАКОНОВ

Что есть соглашение? Что есть законность? Почему они существуют? Является ли это вечной данностью либо это след­ствие длительного господства людского невежества (безнрав­ственности)?

Как сказал великий мыслитель прошлого Георг Гегель, что действительно, то разумно. Впрочем, сама разумность чего-либо — это только лишь логичность существования этого чего-либо. Например, вполне разумно то, что преступные помыс­лы порождают вполне соразмерные деяния. Только вот ре­альность, скажем, явления зла не является доказательством его самоценности. Ведь оно есть только своего рода фазовое состояние кого-либо, а вовсе не само непреходящее его каче­ство. Поэтому-то зло и в личном, и в общественном отноше­нии не может быть вечной данностью или не может быть сущим.

Но давайте вернемся к названной в заголовке теме. По­чему актуально ставить ее для обсуждения? А для этого да­вайте заглянем в Евангелие от Матфея (глава 5, стихи 33— 37):

«Еще слышали вы, что сказано древним:

"не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои".

Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому, что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.