Сущностное восприятие слова. Книга 1

Таким образом, логическое получает свою истинную оцен­ку, когда оно становится результатом опыта наук. Этот опыт являет духу это логическое как всеобщую истину, являет его не как некоторое особое знание наряду с другими материями и реальностями, а как сущность всего этого прочего содер­жания.

Хотя логическое в начале его изучения не существует для духа в этой сознательной силе, он благодаря этому изучению не в меньшей мере вбирает в себя ту силу, которая ведет его ко всякой истине. Система логики — это царство теней, мир простых сущностей, освобожденных от всякой чувственной конкретности. Изучение этой науки, длительное пребывание и работа в этом царстве теней есть абсолютная культура и дисциплина сознания. Сознание занимается здесь делом, да­леким от чувственных созерцаний и целей, от чувств, от мира представлений, имеющих лишь характер мнения. Рассматри­ваемое со своей отрицательной стороны это занятие состо­ит в недопущении случайности резонирующего мышления и произвола, выражающегося в том, что задумываются над вот этими или противоположными им основаниями и признают их правильными.

Но главным образом благодаря этому занятию мысль приобретает самостоятельность и независимость. Она при­выкает с помощью понятий без чувственных субстратов, становится бессодержательной мощью, способностью вби­рать в себя все остальное многообразие знаний и наук в разумную форму, схватывать и удерживать суть, отбрасы­вать внешнее и таким образом извлекать из них логиче­ское, или, что то же самое, наполнять содержанием всякой истины абстрактную основу логического, ранее приобре­тенную посредством изучения, и придавать логическую цен­ность такого всеобщего, которое больше уже не находится как нечто особенное рядом с другим особенным, а возвы­шается над всем этим и составляет его сущность, то, что абсолютно истинно...».

Но кто-то, прочитав гимн логике Гегеля, удивится ему. Ведь обыденная (естественная) логика и так используется всеми! Так зачем же еще умствовать? Вспомним тогда изречение Иисуса Христа о человеке: «человек — это то, каким образом он мыслит».

То есть Спаситель характеризует человека исключительно качеством его мышления. А при чем здесь логика? А логика как раз и характеризует это самое качество мышления, его ограниченность, или ущербность. Приведем вновь по обсуж­даемому поводу слова Гегеля из введения к «Науке логики»:

«...Если вообще логику признают наукой о мышлении, то под этим понимают, что это мышление составляет голую форму некоторого познания, что логика абстрагируется от всякого содержания, и так называемая вторая составная часть всякого познания, материя, должна быть дана откуда-то из­вне, что, следовательно, логика, от которой эта материя совер­шенно независима, может только указать формальные условия истинного познания, но не может содержать самую реальную истину, не может даже быть путем к реальной истине, так как именно суть истины, содержание находится вне ее.