Сущностное восприятие слова. Книга 1

Но и здесь имеется неувязка. Ведь зависимость личности, скажем, от страсти — это вовсе не свобода желания личности, а наоборот, ее пленение страстью. С другой стороны, свобо­да от любого желания, в том числе и от желания не иметь никаких желаний, есть подлинная свобода, но она человеку практически недоступна до тех пор, пока он стремится к личному, а значит, упоение личным — это на самом деле упо­ение собственной зависимостью, и ничего более. Поэтому стремление к свободе — это демонстрация миру собственной неразвитости, а также сокрытие некоторых интересов, о которых лучше прямо не говорить.

Стремиться надо к истине, в крайнем случае - к правде.

Такой подход будет действительно разумным. И потом, в Евангелии черным по белому сказано: «Я пришел свидетель­ствовать об истине... Истина сделает вас свободными». По­мните романтическое выражение «остров Свободы»? А если сказать «остров Истины»? Первое выражение произносится легко, так как оно привлекательно. Второе же — очень труд­но, так как оно вызывает недоумение, ведь в нем не удается существовать комфортно. В первом случае внушается мысль о жизни острова вне мира. Во втором возникает вопрос о логической допустимости употребления подобного словосо­четания. Или: во втором случае ошибка очевидна, тогда как в первом — далеко не для всех. Поэтому будем впредь думать над сочетаемостью слов. Ведь это такая же точная наука, как и математика. Тогда, глядишь, — и Россию поймем умом.

Подчеркнем еще раз: сочетаемость слов есть продукт их качества.

Теперь собственно о методах и способах преодоления ис­следуемой неизбежности. Сначала исследуется характер или качество собственного мировоззрения. Вычленяются и ран­жируются прежде всего имеющиеся пристрастия, наклонно­сти и предпочтения. После этого мысленно моделируются си­туации поэтапного отказа от имеющихся зависимостей. При этом внимательно и буквально фиксируются все возникаю­щие в голове идеи и суждения. Сама процедура самодиагно­стики проделывается в письменном виде. В результате этого на листе бумаги получатся как бы два столбца. В первом из них по порядку значимости будут расположены пристрастия. Во втором — возникшие суждения в связи с мысленным отка­зом от них.

После этого проводится анализ полученных данных, кото­рый воистину неизбежно в целом покажет, что отказаться от пристрастия — это отказаться практически от жизни. Что и будет прямым доказательством полной запрограммированности тестируемого на его же неизбежное будущее. При этом даже приоритеты его наклонностей останутся в полной не­изменности. И неважно, в какой мере проверяемому удастся достигнуть своего. Это будет в свою очередь определять не­видимая для него величина его же желания, которая даст ему соответствующую способность для этого. В данном слу­чае желание подобно вере, которая не знает границ. Настой­чивость, терпение и труд обязательно принесут свои плоды.