Сущностное восприятие слова. Книга 1

Что же способствует становлению самостоятельности? А ей способствует прежде всего акт страдания. Причем страдания фундаментального или страдания внешне как бы даже непре­одолимого. Ведь в комфорте и довольстве человеку фактиче­ски не на что опереться для совершения акта собственного развития. А без первотолчка какое-либо изменение невозмож­но в принципе. Страдание же проявляет себя через разнообраз­ные неудачи, потери, болезни, увечья и даже через невесть откуда взявшееся уныние. В частности, акт собственной кли­нической смерти заставляет некоторых людей в корне изме­нить свою последующую жизнь. А серьезная болезнь в детские годы подвигает многих людей к проживанию своей дальней­шей жизни в режиме самоотрешенности, а значит, в режиме самозабвенного служения истине. Но кроме страдания для становления самостоятельности нужны еще знания. Только эти знания относятся прежде всего к области методологических или всеобъемлющих знаний. А это как раз и будут знания о ЗАКОНАХ МЫШЛЕНИЯ. В частности, Георг Гегель во введении к своей работе «Наука логики» написал:

«...Обращенный против разума все разделяющий рассудок ведет себя как обыкновенный здравый смысл и отстаивает свой взгляд, согласно которому истина покоится на чувствен­ной реальности, мысли суть только мысли в том смысле, что лишь чувственное восприятие сообщает им содержательность и реальность, а разум, поскольку он остается сам по себе, порождает лишь химеры. В этом отречении разума от само­го себя утрачивается понятие истины, разум ограничивают познанием только субъективной истины, только явления, только чего-то такого, чему не соответствует природа самой вещи; знание низведено до уровня мнения...

...Это похоже на то, как если бы мы приписывали кому-нибудь правильное уразумение, но при этом прибавили бы, что он, однако, способен уразуметь не истинное, а только ложное...»

Как видно из вышеизложенного, мышление — это не отра­жение реальности, наоборот, мышление— это сама реаль­ность, причем реальность в ее завершенных формах. Процесс же самоосознания этой реальности — это процесс познания абсолютной истины.

Кстати, у англичан вместо выражения «здравый смысл» употребляют ОБЩИЙ СМЫСЛ. Болеть может голова, но никак не смысл. Смысл может быть истинным либо ошибочным. Но внутри самого себя сам смысл абсолютно безразличен к понятию здоровья. А само выражение о здравом смысле есть точное свидетельство материалистического мировоззрения его сторонника, искренне считающего мышление и мозговые клетки одним и тем же. Тогда как мысль подобна всаднику, а мозг—лошади. Иначе понимание вне устной и письменной речи было бы исключено на все 100 процентов. Поэтому англичане своим общим смыслом несколько лучше русских дружат с самим явлением смысла. Не отсюда ли «умом Рос­сию не понять»? Впрочем, в обращении с языком трудности имеются даже у католической церкви. В частности, в ее докт­рине, изложенной кардиналом Хофнером, предусмотрен пункт о «защите свободы желания личности». Данное сужде­ние содержит в себе двойную логическую ошибку. Явление желания либо есть, либо его нет. Говорить же о свободе желания так же уместно, как, скажем, говорить о праве ро­дившегося на свое же рождение. В свою очередь, выражение «защита свободы желания» не имеет смысла по причине от­сутствия самого объекта защиты, так как понятие свободы и понятие желания друг другу ничем не могут быть полезны­ми. Ведь стеснить само желание ничто не способно, а защи­щать его свободу — все равно что защищать огонь от его же тепла. С другой стороны, католическая церковь, вероятно, предполагает защиту права на реализацию желания личности.