Сущностное восприятие слова. Книга 1

Таким образом, стихия, случай, недомыслие и фаталь­ность — это проявление одного и того же — проявление неиз­бежности, причем неизбежности как следствия ошибочного мировосприятия. В результате неизбежность — это всего лишь неправильное представление о характере реально действую­щих в мироздании причинно-следственных связей.

Что мешает упомянутым точкам зрения выйти за прису­щие им мировоззренческие рамки? Отсутствие осознания этих самых рамок и есть их главная трудность. А что мешает им увидеть эти самые рамки? Отсутствие культуры мышле­ния — вот та единственная заковыка, которая удерживает от возможности умственного взгляда на свой же ум со стороны. Впрочем, надо объяснить собственно важность умственного самоотображения и оценки полученного при этом результа­та, а также сформулировать сами методы и способы дости­жения этого.

Но сначала спросим себя: на чем реально держится астро­логия? Ведь привязка к звездам и календарю — это только про­явление чего-то глубинного, скрытого от поверхностного на­блюдения. Тогда как звезды, сезонные и суточные измене­ния — все это только содержание поверхностного (внешнего) наблюдения. А что же реально обеспечивает фантастическую сходимость некоторых астрологических прогнозов? Выдвинем предложение, что эту сходимость обеспечивает глубинная наклонность либо предрасположенность людских душ, кото­рая при внимательном наблюдении уже заметна даже в пер­вые дни жизни новорожденного, выражаясь через совершае­мый им выбор чего-то из чего-то. Помните выражение, что «о вкусах не спорят»? Внутри вкуса (предпочтения) как раз и таится фундамент людской души. Он-то и обеспечивает не­умолимость действия закона судьбы. Аналогичные процессы идут как в мире органической, так и в мире неорганической природы. Ведь и та и другая имеют от рождения постоян­ный и строго определенный характер реагирования на все их окружающее. В результате получается, что неизбежность есть название неминуемости следствия из действия уже име­ющегося характерного свойства чего-либо.

Таким образом, неизбежность действует до тех пор, пока названное выше прирожденное характерное свойство не рас­познано и не изменено. Но как распознать, например, свой­ства души человека? Вот здесь действительно неизбежно при­дется пройти единственный путь осознания абсолютной объективности любого мышления. Или: абсолютно любое мышление всегда охвачено законами логики, которая при­сутствует даже у сумасшедшего. Только последний опять же логично мыслит, но мыслит в условиях невидимой для обыч­ных людей реальности. Причем само неведение реальности присуще всему человечеству, так как неизбежное людское пристрастие просто-напросто ослепляет. В итоге все люди в чем-то похожи на сумасшедших, так как живут в своего рода «королевстве кривых зеркал», где все отличие состоит толь­ко в характере (форме) линий изгиба самих зеркал. Поэтому любое субъективное мышление — это только одна из фаз его объемлющего объективного мышления. Или: невозможно познать свою душу, пребывая в убеждении собственной уни­кальности и неповторимости. Такое убеждение и есть фунда­мент неотвратимости предначертанной судьбы, которая как раз и зиждется на таком представлении. Вся трудность ухода от неумолимости рока состоит прежде всего в отказе себе самому в себе самом. Или: отрешившись от себя во имя истины, человек впервые обретает шанс произвести собствен­ное изменение, которое автоматически изменит его дальней­шую судьбу. Отрешиться от себя — это значит стать самосто­ятельным, или перестать зависеть от чего-либо, скажем, от удовольствия-страдания, успеха-неудачи; наличия-отсутствия здоровья, имущества, денег, славы, почитания и власти. Впро­чем, новая судьба в соответствии с качеством произведенно­го собственного изменения также будет нести в себе уже свою неизбежность.