Сущностное восприятие слова. Книга 1

Таким образом, любители смеха, сами того не замечая, помогают профессиональным юмористам совершать над со­бою же акты глумления. Достаточно сравнить радость малы­ша при виде матери с торжествующими ухмылками Хазанова, чтобы убедиться в этом. И потом, как сказал классик:

«Над кем смеетесь? Над собой смеетесь!»

В результате названные мастера удерживают большие груп­пы людей от попытки выйти из состояния СОМНАМБУЛИЗМА. Это состояние абсолютной программированности, а шутки маэстро — это наркотик для публики или безотказное сред­ство управления ею. В данном случае работает известный принцип: «Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало». И потом, от скуки все средства хороши. А скука — это самый верный признак господства рефлексивного мировоз­зрения.

Подводя итог написанному, можно отметить следующее:

сам факт существования в современном словаре иностран­ных слов в русском языке понятия дезинформации свидетель­ствует о господстве духа безнравственности в современном

российском обществе и государстве. До тех пор пока это так, ожидать каких-либо существенных перемен к лучшему в об­щественном сознании, действиях государства, как говорится, не приходится. Нелишне в связи с этим напомнить суждение Г. Гегеля, что бытие тождественно понятию, а также слова Апостола Иакова:

«Кто не грешит словами, тот может считать себя совер­шенным».

Увы, но нам до этого пока далеко. Впрочем, диагноз по­ставлен. Теперь дело только за желанием излечиться.

12 декабря 1998 года

Санкт-Петербург

ЧТО ТАКОЕ НЕИЗБЕЖНОСТЬ?

ЕЕ УСЛОВИЯ.

МЕТОДЫ И СПОСОБЫ ЕЕ ПРЕОДОЛЕНИЯ

В толковом словаре русского языка слово «неизбежность» раскрывается через слово «неизбежный» как неминуемый, или как такой, который непременно происходит, наступа­ет или должен произойти». В обыденном сознании в связи с рассматриваемым явлением существует две противостоя­щие точки зрения. Первая из них прямо указывает на то, что неизбежность может быть только в виде стихии, слу­чайности либо по причине недомыслия. Вторая характе­ризуется фатальностью всего и вся происходящего. Пер­вая точка зрения есть следствие материалистического (ате­истического) мировоззрения. Вторая несет в себе печать религиозности, но религиозности СУЕВЕРНОЙ. А суеверие — это укорененный материализм, который уже охватывает буквально все сознание его носителя. Такое сознание вос­принимает мироздание как единую материальную субстан­цию, живущую по неким непознаваемым законам, выража­ющимся через знамения и приметы. Говоря иначе, первая точка зрения несет в себе раннее язычество, тогда как вторая—уже позднее. А их противостояние вытекает из их внутренней потребности к саморазвитию, а значит, из ими не осознаваемой потребности к изживанию собственных заблуждений, или из имманентно присущей им тяги к по­знанию истины.