Сущностное восприятие слова. Книга 1

Или: мы не в состоянии иметь какое-либо мнение о том, что никогда (даже в намеке) не знали. Отсюда неизбежно вытекает следствие: то, что нам не любо, нами еще не позна­но. Это следствие хорошо поддерживают слова Гегеля, что противоположности тождественны. Или: нас раздражает толь­ко то, что нами самими еще не познано с содержательной (сущностной) стороны. Или: мы устойчиво противимся толь­ко тому, причины чего нам еще неведомы. А если кто-то сомневается в этом, то резонно воспользоваться следующим советом Гегеля:

«Ответ на вопросы, которые оставляет без ответа филосо­фия, заключается в том, что они должны быть иначе постав­лены».

Или: сталкиваясь с неразрешимыми противоречиями, все­гда полезно увеличивать масштаб наблюдения и обобщения.

Или, иными словами говоря, необходимо дальше относить точку собственного наблюдения от объекта изучения. Это не­обходимо для того, чтобы видеть, во что же встроено само непримиримое противоречие.

Например, если нас кто-то ненавидит или испытывает к нам неприязнь, то не стоит с ним бороться, а стоит крепко поду­мать над тем, что в нас самих вызывает к нам подобное отно­шение. Даже если нам удастся уничтожить своего врага, мы все равно не ликвидируем саму причину ненависти к нам, а бороть­ся с врагами как со следствиями своего несовершенства есть невежество, сопоставимое по своему качеству с безумием.

И потом, Гегель вновь нам напоминает, что действитель­но, то разумно, а что разумно, то действительно. Или: ищите проявление логики всегда, везде и во всем. И еще, помните слова Бруно Джордано: «Чем я упорней, тем слабее след».

Обратите внимание на последнее слово. След — это толь­ко след, или след — это только последствия чего-то. Помни­те, мы ранее говорили о голом результате? Так вот, голый результат — это только след чего-то.

Далее рассмотрим, как действует сознание. Оно проявля­ет себя только в образах, символах (как свертках образов), идеях и словах. Поэтому адекватность, или соразмерность от­ношения сознания к слову, и есть проблема номер один. Ведь не зря великие умы прошлого указывали на это. Например, Пифагор в свое время изрек: «Прежде всего научайся каждую вещь называть ее именем: это самая первая и важнейшая из всех наук».

Другой мыслитель — Томас Гоббс еще раз заострил наше внимание на проблеме восприятия слова:

«Сталкиваясь с многозначностью слова, ум теряет силу и начинает походить на птицу в силке, которая чем более ста­рается вырваться, тем больше увязает».