Сущностное восприятие слова. Книга 1

Впрочем, хватит агитировать. Что же все-таки надо де­лать конкретно? Сознание воспитателя должно присвоить или сделать своими следующие мировоззренческие принци­пы. Во-первых, воспитатель должен неустанно работать над приобретением новых основательных знаний или над раз­рушением уже имеющихся у него представлений (стереоти­пов). Но делать это он должен на основе своего рода цен­зурных положений, обеспечивающих общий порядок мыш­ления и согласие с жизнью. Поэтому будем всегда помнить слова Георга Гегеля о том, что действительно, то разумно, и наоборот, что разумно, то действительно. Причем понятие действительности включает в себя даже сам мыслительный процесс со всем его содержимым, включая даже заблужде­ния. В свою очередь, изучение чего-либо означает только понимание правильности того, что думали другие. Напри­мер, опять же по Гегелю, суть любого дела исчерпывается не своей целью, а своим осуществлением, и не результат есть действительное целое, а результат вместе со своим становлением; цель чего-либо сама по себе есть безжизнен­ное всеобщее, подобно тому, как тенденция есть простое влечение, которое не претворилось еще в действительность, а голый результат есть труп, оставивший позади себя толь­ко тенденцию.

Именно из вышесказанного и вытекает тезис, что цель никогда не оправдывает используемые средства. Она их про­сто диктует. Или если используемые средства пакостны, то это означает, что цель имеет изъян либо она ошибочна. Тут же уместно вспомнить высказывание «единожды солгав». Или:

знающий истину лгать не может, так как для него это проти­воестественно. Кстати, по определению религиозного фило­софа раннего средневековья Августина Аврелия истина — это тождество явления и его восприятия. Но, как известно, со­знание способно мыслить явления только статично и частич­но, и поэтому всегда, с одной стороны, запаздывает, а с дру­гой — части явления попросту не воспринимает. Но таковы особенности человеческих чувств. Впрочем, истину познают еще через присвоение сознанием изречений, не имеющих ис­ключений. Коснувшись явления истины, поясним сразу же следующее:

факты не относятся к названному явлению, так как они преходящи (зависят от времени и пространства). Кроме этого, любому факту всегда противостоит контрфакт.

Об этом надо помнить, чтобы не впасть в искушение, или как говорится, не спутать «божий дар с яичницей». А чтобы преодолеть возможно возникшее сомнение в сказанном об истине, приведем следующий тезис Гегеля: «Противоречие есть способ обнаружения истины, его от­сутствие есть признак заблуждения».