Сущностное восприятие слова. Книга 1

Сомнение в нас — это сатана (дьявол) в нас. Почему это так? Сомнение способствует тому, что мы колеблемся, выби­раем решение, ищем выгоду (предметную пользу). В этот момент внутри нас отсутствует нравственный закон, кото­рый не имеет исключений в поведении, так как он никогда и ни в ком не оберегает ЛОЖЬ. Только надо научиться не путать ложь в человеке с ним самим, так как, не совершив этого растождествления, мы стихийно становимся на путь богоборчества и конфронтации с людьми. Нравственный закон в нас позволяет нам всегда и везде действовать авто­матически, без сомнений и колебаний. В этот момент мы не зависим от общественного мнения, так как обладаем свойством самостоятельности. Нравственный закон в нас гарантирует нам стратегический успех. Если хотите, он га­рантирует нам спокойный уход из нашего тела. Ведь в мо­мент нашей смерти нам общественное мнение уже ничем не поможет. Но постоянное существование нравственного закона в нас без знаний истины и веры в Бога невозможно либо попросту исключено.

АБСТРАКТНОЕ (сугубо человеческое) мышление есть един­ственный источник состояния РАДОСТИ: наоборот, предмет­ное мышление — только источник состояния удовольствия (на­сыщения чем-то приятным либо неудовольствия-страдания). Путь к абстрактному мышлению лежит через философские познания и классическую (симфоническую) музыку. Только без установки на СМИРЕНИЕ зарождающееся абстрактное мышле­ние приводит сознание опять же к страданию. Но само сми­рение возникает под воздействием безысходного страдания, которому предшествуют все мыслимые попытки обретения радости и счастья вне его. Например, человек заболевает не­излечимой болезнью, ведущей его к скорой смерти. В случае привыкания больного к мысли о своей скорой смерти он смиряется с нею, а значит, освобождается мысленно от сво­их пристрастий и обретает взамен мысли нового для себя качества, а значит, в итоге он преображается. В случае же активного мысленного неприятия неизлечимой болезни че­ловек может получить возможность для преодоления фаталь­ности данного ему диагноза. Однако и в этом случае он не­избежно смиряется с мыслью о неизбежности изменения образа своей жизни, так как излечение от неизлечимого не дается для тиражирования прошлого опыта. В результате качество поведения в обоих случаях с содержательной сторо­ны идентично, хотя и воспринимается через внешнее наблю­дение как разное. Поэтому-то противостоящая сама себе раз­ность (противоречие) с сущностной стороны всегда несет в себе только одно качество, которое наблюдаемо исключитель­но АБСТРАКТНО. Будем об этом помнить. Попытки же обре­тения счастья вне смирения питает гордыня конкретного сознания, которая как доминирующая идея этого сознания делает его в пределе только несчастным.