Сущностное восприятие слова. Книга 1

Теперь коснемся явления АСТРОЛОГИИ. Астрологический прогноз основан на конкретной величине вибрации конкрет­ной души, которая притягивается по принципу подобия к схожим величинам. Поэтому, только освободившись мыслен­но (абстрактно) от каких-либо пристрастий, мы можем вый­ти за границы нам предначертанного нашей же вибрацией (ее величиной). Ведь сами пристрастия — это только образ­ная иллюстрация (проявление) нашей вибрации. Опыт выхо­да за границы пристрастия ярко представлен в истории та­ких людей как, скажем, Сергий Радонежский. К нему тяну­лись буквально со всех сторон и со всех сословий, и для каждого приходящего у него были соответствующие слова.

Теперь немного о неумолимости судьбы и о возможном ее преодолении. Поступая без обдумывания, мы создаем пред­посылку для своего равнодушия, но не для своего безразли­чия, а, значит, мы создаем предпосылку и для независимости от свойств обретаемых нами результатов. Чтобы поступать не обдумывая, надо ежеминутно верить в Бога. Только через постоянную веру мы освобождаемся от пристрастия, которое и является предпосылкой для предварительного обдумывания самого действия. Пристрастие как заряженность на конкрет­ное вынуждает человека постоянно взвешивать что-то на ве­сах выгоды (предметной пользы). Привязанность к результа­ту действия опять же есть продукт пристрастия (выделения чего-то из целого). Одинаковое (равнодушное) отношение к результату и к его становлению есть предпосылка для осво­бождения от пристрастия (искушения). А это и будет нача­лом освобождения от неумолимости судьбы.

Попробуем доказать существование Бога. Сначала вдума­емся в тот факт, что идея Бога как повод для размышления есть реальность нашей жизни. В результате, с одной сторо­ны, мы имеем верящих в Бога, а с другой — атеистов (по край­ней мере, люди себя таковыми считают).

Если Бога нет, то это значит, что есть явление небытия, которое абсолютно непредставимо. В качестве утверждения обратного — существования ТОЛЬКО БЫТИЯ свидетельствуют законы сохранения энергии и массы. Кроме этого, явление СНА наглядно демонстрирует всем желающим, что в мире нет абсолютно ничего невозможного, тогда как идея Бога худо ли, бедно ли, но вполне представима. Вспомним хотя бы «по образу и подобию Божьему». Кроме этого, сама идея Бога имеет свой источник—бытие человеческого сознания. Но и само бытие человеческого сознания имеет также свой источ­ник — Бога. Последнее утверждение справедливо хотя бы уже потому, что оно не имеет даже мыслимой альтернативы, так как, скажем, идея происхождения человечества от иноплане­тян (обезьян) — это только попытка уклонения от прямого ответа на прямой вопрос. Ведь в противном случае все рав­но придется отвечать на вопрос о происхождении самих инопланетян (обезьян). И тут за идеей других инопланетян (либо живых организмов) спрятаться уже не удастся. Впро­чем, самые упорные из нас пойдут в своих рассуждениях далее — к «мертвой» материи. Они будут упорно делить и ее на исходные причинные составляющие, и будут это делать без конца и края. Помните В. И. Ленина с его «неисчерпае­мостью атома»? Но мы, в свою очередь, знаем из классиче­ской философии, что любое понятие, продолженное до бес­конечности, автоматически превращается в свою противопо­ложность. Например, бесконечность пространства и времени превращает их в химеру. Или, возвращаясь к теме разговора, мы вынуждены признать, что инопланетяне (обезьяны) не могут быть нашей причиной. Или объяснение нашего проис­хождения через инопланетян либо обезьян все равно выль­ется только в объяснение божественности нашего происхож­дения. Таковы законы логики мышления.