|
Далее попробуем порассуждать о явлении времени. Время — это результат изменения чего-то. Значит, если есть изменения, тогда есть время, и наоборот, если нет изменений, значит, нет и времени. Выдвинем тезис о том, что реально существует только будущее. Оно содержит в себе идеи, обладающие неполнотой (незавершенностью). Эти идеи, вступая через проявленный (регулярно осязаемый нами) мир во взаимодействие с другими незавершенными идеями, приходят к нам из будущего и, совершив акт своего развития, возвращаются обратно в будущее. То есть только будущее неподвижно (неизменяемо), скажем, как линия горизонта, и оно на самом деле вне времени. Обыденное же сознание уверенно оперирует только прошлым и настоящим, так как они могут восприниматься им через предметное мышление. Или: мы можем изменить свое отношение к фактам настоящего и даже к фактам прошлого. Но мы не можем изменить своего отношения к будущему, так как оно для нас только абстрактно. Мы не можем изменить и сами идеи, которые, пройдя проявленный мир, достигли своего успокоения. То есть и первые (незавершенные), и вторые (завершенные) идеи для предметного сознания (рассудка) недоступны. О первых (до их прихода в осязаемый мир) рассудок просто не догадывается, тогда как о вторых он имеет только мнение. Поэтому-то эти идеи для нас только в будущем. А так как идеи реализуются в том числе и через человеческое сознание, становится понятной природа различной степени развитости людей. Именно это различие способствует жизни самих идей мироздания. С другой стороны, человеческое сознание через развитие самих упомянутых идей обретает все новое собственное качество, неуклонно приближая себя к Богу. А само будущее открывается сознанию только через механизм абстрактного (философского) мышления. Причина этого в том, что будущее на практике — это только приход в осязаемый чувствами мир идей мироздания, еще не обладающих полнотой либо завершенностью. Но доступ к этим еще не явившимся в мир идеям открывают только абстрактные идеи ДИАЛЕКТИКИ, выступающие в качестве всемирного и абсолютного закона развития всех идей мироздания. Или: диалектика — это идея, которой подчиняются все идеи, обладающие внутренней противоречивостью, а значит, и потенциалом для своего движения (изменения) в осязаемом чувствами мире, или в мире, воспринимаемом рассудочно, Мы говорим о тотальном будущем потому, что этот образ позволяет нам объяснить самим себе идею мира вне времени. А мир вне времени — это корень мироздания. Ведь недаром же Козьма Прутков призывает нас: «Зри в корень». Поэтому-то знание будущего — это путь к сопричастности божественной воле. А что для человека может быть желаннее? — 63 —
|