Сущностное восприятие слова. Книга 1

Кроме этого, мы знаем, что в голом отрицании чего-либо правды нет. Отрицание существования чего-либо в от­личие от утверждения обязано иметь исчерпывающее (пол­ное) объяснение этого. Или только объяснение, логически безупречное и не имеющее какого-либо даже мысленного исключения, может быть признано удовлетворительным. В противном случае мы будем иметь дело с мнением, кото­рое по определению всегда несет в себе неполноту, а зна­чит ошибочность. Ведь не зря говорится: «В сомнении не высказывайся». Или, говоря еще доступнее: «Не уверен — не обгоняй».

Упомянутое суждение справедливо даже для широко упот­ребляемого выражения: «Эти слова не соответствуют действи­тельности». В последнем выражении при буквальном его про­чтении обнаруживается, что сказанные (написанные) слова не являются элементом такого самого всеобъемлющего поня­тия, как действительность. Но ведь это не так. На самом деле любые произнесенные устно либо изложенные письменно слова всегда являются элементом действительности, а значит, ей вполне соответствуют. Иначе мы отказываемся от логики, что ошибочно по определению.

Также мы знаем из классической философии, что с содер­жательной стороны противоположности всегда тождественны.

В результате получается, что верящие в Бога и атеисты по своей сущности тождественны, а значит, с философской точки зрения несут в себе одно и то же качество. То есть и верующий и неверующий имеют о Боге одно и то же смут­ное представление. Поэтому полемика через понятие веры не имеет смысла, или она попросту бессодержательна. А эф­фект «нанайских борющихся мальчиков» — это только види­мость разного. Или: навязывают свою позицию другим те, кто в ней на самом деле шаток. Опять же мы набрасываемся с жаром на то, что нами самими в нас же еще не познано. А потому противное нам в нас же воспринимается нами как чужое (враждебное), когда мы его наблюдаем вне себя. Кро­ме того, как мы помним, в голом отрицании есть только заблуждение, а явление небытия вообще непредставимо и, значит, также лишено смысла. Поэтому противостояние ве­рующих в Бога и атеистов есть противостояние мнимое, или спор ни о чем. Иначе выражаясь, небытия Бога нет и быть не может. Точка.

Или: мы можем не иметь представления о существова­нии чего-либо. Но мы не можем иметь представления о не­существовании чего-либо.

Поэтому-то слово СОМНЕНИЕ и есть обозначение заблуж­дения как элемента той же действительности. Только его ка­чество преходяще, так как мнение — это не знание, это всего лишь путь к знанию.