Сущностное восприятие слова. Книга 1

Но вернемся к первому изречению. Оно предупреждает, что малейшее отклонение от намеченного автоматически об­разует новое качество, которое уничтожает предшествующее ЦЕЛИКОМ.

Поэтому, может быть, мы что-то путаем, когда говорим, что бескомпромиссность тождественна агрессивности? Ведь агрессивный — это прибегающий к насилию (обману), а бес­компромиссный — это неуклонно стремящийся к намечен­ному. Он не торгуется, не упорствует в СВОЕМ. Он стре­мится ко ВСЕОБЩЕМУ. Поэтому настаивание на своем и бескомпромиссность—это не тождественные понятия, а упорство (упрямство), наоборот, сверхкомпромиссно. Упор­ный (упрямый) будет добиваться своего ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ. Само же слово «компромисс» означает соглашение путем взаимной уступки при столкновении каких-нибудь интере­сов, стремлений. То есть вынужденный идти на компро­мисс вполне может признать качество своего стремления невысоким, так как им в пределе вполне можно пожертво­вать даже целиком. Но этот предел наступает только в момент возникновения страдания. А до этого момента иду­щий на компромисс подобен охотнику, стремящемуся к добыче. В результате мы видим, что идущий на компро­мисс, как ни странно, агрессивен. Но сам он этого не за­мечает и считает себя исключительно миролюбивым.

Поэтому-то идущий на компромисс обязательно уклоняет­ся от намеченного, так как не уверен в нем на самом деле и но большому счету не очень-то им и дорожит. Это очевидно хотя бы из того факта, что он достаточно быстро забывает о своем первоначальном намерении, увлекаясь чем-то иным. Тот же, который упорствует, достигая своего, практически (разу же теряет к нему какой-либо интерес, либо, окончатель­но убедившись в недостижимости намеченного, также пере­стает стремиться к нему. Поэтому-то идущий на компромисс всегда конечен как явление. Или: состояние компромисса — это всего лишь состояние еще спящего (не самостоятельно­го) сознания. Такое сознание еще плывет по воле волн мироздания, или оно еще не способно быть человечным. По­чему справедливы последние слова? Слово ЧЕЛОВЕЧНЫЙ со­стоит из двух слов: ЧЕЛО и ВЕЧНЫЙ. Немножко подумав, со­образительный читатель вынужден будет обнаружить явление вечности или постоянства. Поэтому слово ЧЕЛОВЕЧНЫЙ на самом деле означает только постоянство желания (стремле­ния). Другое дело, а как обрести это самое постоянство? Вот здесь нам и понадобятся те самые знания о сущности челове­ка и о цели его развития.

Нам часто советуют отдавать душевное тепло людям. Но мы знаем, что, например, телесное тепло кончается очень быстро, особенно на морозе. Но нам уточняют, что речь идет о тепле в переносном смысле. Но давайте спросим себя, а для чего люди прибегают к переносному смыслу? Не есть ли это прямое указание только на их умственную неразвитость? Ведь сообщив кому-то о душевной теплоте, придется пояс­нить хотя бы себе, что есть душа и где она хранится. Вот здесь и начнется бесконечная череда переносных смыслов, которая непременно завершится тезисом: «догадайся, мол, сама (сам)».