Сущностное восприятие слова. Книга 1

ПРИЗНАКИ ДЕЗИНФОРМАЦИИ (как осознаваемой, так и нео­сознаваемой):

во-первых — отсутствие целостности описываемого события (наличествуют временные и пространственные разрывы и пу­стоты);

во-вторых — отсутствие сквозной внутренней логики в из­лагаемом материале;

в-третьих — наличие элементов случайного в описываемом явлении (по принципу «вдруг как гром среди ясного неба»);

в-четвертых — упор в сообщении на чувственное восприя­тие передаваемой информации (об этом свидетельствует при­менение эмоциональных оценок, не имеющих точной меры);

в-пятых — наличие признаков украшательства передаваемой информации, выражающихся в расстановке акцентов (как явной, так и не явной — через очередность подачи чего-либо и ее повторяемость);

в-шестых — использование намеков и домыслов, как явных, так и сокрытых (на основе толкования слов участников опи­сываемого события);

в-седьмых — подталкивание воспринимающего передаваемую информацию к неизбежному выбору из двух явлений, тогда как истинный выбор состоит на самом деле в его отсутствии.

Постараемся же не уподобляться слушателям грузинского тоста, которые заполняют проставленные в нем точки по своему произволу:

«Пожелаем каждому мужчине, чтобы у него стоял... на столе бокал вина и чтобы каждая женщина дала ему... выпить его до дна».

23 января 1998 года

Санкт-Петербург

ЧТО ЕСТЬ ВОСПИТАНИЕ?

ЧТО ЕГО ОБРАЗУЕТ И ОПРЕДЕЛЯЕТ?

Попробуем выдвинуть и обосновать базовый тезис воспи­тателя, скажем, такой:

«Воспитывать может только ЗНАНИЕ о сущности чело­века и цели его развития».

По толковому словарю русского языка под редакцией Д. Н. Ушакова (М., 1994) слово ВОСПИТАНИЕ означает:

«систематическое воздействие на развитие ребенка», «об­ладание навыками, отвечающими требованиям, предъявляе­мым средой».

Первое значение относится к подрастающему поколению, второе — ко всем остальным.

Почему нельзя воспитывать через КОМПРОМИСС? Но давайте вдумаемся в содержание библейского выражения «еди­ножды солгав» и высказывания Георга Гегеля «противополож­ности тождественны».

Начнем со второго. По мнению мыслителя, противополож­ности есть разное проявление одного и того же качества. Таким образом, на самом деле компромисс—это только об­наружение одного и того же стремления, когда, как говорит­ся, противостоишь самому себе. Или: компромисс есть при­знание того факта, что договаривающиеся стороны хотят од­ного и того же. А их личное восприятие происходящего как принципиально РАЗНОГО есть только ЗАБЛУЖДЕНИЕ.