Сущностное восприятие слова. Книга 1

В основу искомого мы можем положить мировоззренческие ценности, возникающие в сознании конкретного человека под давлением личных врожденных наклонностей (предрасположенностей), а также собственного развития. Тут же особо бдительные граждане возразят нам, что не зря же поется:

«Мне ненавидеть тебя надо, а я, безумная, люблю».

И что характерно, сказано, как говорится, не в бровь, а в глаз. Мимо такого факта никак не пройти. И здесь без прин­ципиальной новизны для конкретного сознания в им люби­мом образе никак не обойтись, или попросту будет не сло­жить целостную картину самого явления частной любви. Или: в любимом образе должно быть нечто такое, что будет заме­нять собою весь мир, находящийся вне нашего влюбленного. Помните высказывание о «поиске своей половинки»? Поэто­му мы всегда влюбляемся только в нечто, принципиально от­личающееся от нас своим качеством, или влюбляемся в то, что несет в себе по отношению к нам абсолютную новизну, а значит, восполняем нехватку чего-то конкретного, непос­редственно примыкающего к уже имеющемуся. Только в та­ком случае мы и способны нести психические и физические страдания. Или:

такая цель уже оправдывает средства. Ведь ставка действительно больше, чем конкретная жизнь. Она за­ключает в себе элемент познания истины, а значит, и Бога. Поэтому частная любовь вполне сравнима со стремлением к познанию смысла жизни. Но познать причины своих чувств мы можем только своим разумом. А замечание, что разумные люди—это бесчувственные люди, будет ошибочным, ибо мир их чувствования — это мир сверхчувствования, или мир тон­чайших переживаний самого разума, познающего целостность мироздания.

Теперь еще о чувствовании и восприятии. И то и другое сопряжено со стереотипом как механизмом для процесса ощу­щения и узнавания. Иначе выражаясь, мы ощущаем что-то только через воспоминание о прошлом ощущении. Таким же образом мы что-то узнаем в чем-то тоже через сравнение с уже познанным. В результате и чувствование и восприятие — это процессы деятельности сознания, обязательно охвачен­ные законами логики. Разница состоит только в отсутствии в первом случае посредника—понятия, и наоборот—в при­сутствии во втором случае оного. По-другому чувствование — это непосредственное проявление логики, тогда как воспри­ятие — это опосредованное понятиями проявление той же ло­гики. Первое событие жизни есть событие врожденное, тогда как второе — есть событие приобретенное по ходу жизни. Или: