Сущностное восприятие слова. Книга 1

вопрос ее качества или только вопрос ее адекватности при­роде мироздания. Но где, спрашивается, критерий ее этой самой соразмерности? Или в чем, собственно, может быть способ ее точной оценки? Давайте размышлять по порядку. Вот говорят, что о вкусах не спорят. Но так ли это на самом деле? Ведь есть выражение «дурной вкус» или «изыс­канный, утонченный вкус». Неужели это не объективные оценки, а только мнение отдельных персон? Но ведь есть понятие гармонии, тогда зачем оно, если, по утверждению некоторых людей, «все в мире субъективно»? Может быть, речь на самом деле идет лишь об индивидуальных пристрас­тиях (слабостях), зависимостях типа наркотических? Но тог­да суждение, что о вкусах не спорят, практически не имеет ценности. Оно всего лишь «капкан» для конкретного созна­ния. Или лицо, которое всерьез произносит подобные тези­сы, еще не самостоятельно или попросту еще не родилось (находится в утробе ложной идеи). Но тут же могут возра­зить, а почему, собственно, данная идея есть ложная? Обыч­но в таких случаях говорят фразы типа «А кто вам дал право так утверждать?». То есть такое лицо сразу же уклоняется от обсуждения содержания, или качества собственного «капка­на». Причем этот отказ обычно с пафосом мотивируется всем самым высоким (значительным для данного сознания), иног­да даже ПРАВАМИ ЧЕЛОВЕКА. Впрочем, последнее является еще большим заблуждением такого лица. Ведь следующий неизбежный вопрос о существе самого человека вытекает из предыдущих слов автоматически, а это уже полный тупик для такого сознания. Но оставим пока в покое нашего оппонен­та. Поговорим вот о чем. Что же в самой человеческой вере лежит в ее основании? Что же ее образует и определяет? Первое, что приходит в голову задающего подобный вопрос, вытекает из самой природы самого вопроса. Ведь сам вопрос состоит, в свою очередь, из отдельных слов, как и ответ на него. Поэтому вполне логично взглянуть в этом направлении. Мы ведь помним библейское, что «В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО...» Но слова, складываясь в предложения, и образуют идеи. По­этому содержание, или свойства идей, и будут предметом для дальнейших размышлений. Что может быть здесь проблемой? Во-первых, само точное постижение содержания слова. А во-вторых, качество нашей модели мироздания. И в первом и во втором случаях у нас не будет стопроцентной гарантии достижения исчерпывающей полноты данных явлений. Впро­чем, это не главное. Нас прежде всего интересует точность выбранного направления, и здесь мы не имеем права на ошибку, так как в противном случае не стоит и затеваться.