|
Но к господству стремятся только изначально ущербные, знающие ИСТИНУ не воют по определению. Тогда как о пласта хлопочут опять же невежественные. Это тем более очевидно, что вечность, как и бесконечность, уничтожают что-либо попросту своим смыслом. Икос 9: «...Иисусе, не осуди мя по делам моим...» Просят о том, чего нет. Ведь сказано было Христом, что Бог судит людей по их намерениям (смотри притчу о человеке, который попросил своих двух сыновей поработать в винограднике — Евангелие от Матфея, глава 21, стихи 28—32). Поэтому только бескорыстие помыслов является спасительным для человека, а любое сомнение всегда несет в себе элементы недоверия Создателю, а значит, корыстно. Но отчаиваться не стоит, так как сомнения инициируют страдания, которые и рождают явление бескорыстия помыслов. Икос 11: «... Иисусе, очисти мой ум от помыслов суетных...» Правильно говорить: наставь мой ум на познание истины. Тогда как очистка — это отрицание, а в нем ИСТИНЫ нет по определению. Икос 12: «...Иисусе, болезни душевныя и телесныя избави мя...» Просим о ликвидации следствий чего-то, а надо просить о преодолении причин этого. Теперь взглянем на текст «Акафиста Пресвятой Богородице». В частности, в Икосе 11 в числе прочего читаем следующее: «...радуйся, яко гром враги устрашающая... Радуйся, бане, омывающая совесть...» Во-первых, радость на самом деле врагов не имеет. Во-вторых, мыть можно тело, но не совесть. Рассмотрим еще «Акафист Святителю Николаю», Икос 7: «...радуйся, в бездну адскую сатану ввергаяй...» Радоваться чужому страданию, даже страданию сатаны, немилосердно, так как в категорию сатаны при соответствующих условиях можно включить всех, что на практике и происходит периодически. Ведь значение слова «сатана» есть противник. Теперь заглянем в «Благодарственные молитвы», в частности в Молитву Симеона Метафраста, 3-ю: «...Всего мя спригвозди страху Твоему...» Это есть яркое проявление невежества человеческого сознания, путающего «божий дар с яичницей». Речь надо вести не о всевластии страха перед Богом, а о всевластии доверия ему всегда и во всем. Страх есть производная невежества, которое, в свою очередь, есть основание любого зла. Там же: «...сохрани мя от всякого дела и слова душетленнаго...» Здесь мы имеем, во-первых, путаницу в приоритетах (сначала дело, а потом слово), а во-вторых, надо просить о соразмерности восприятия слова, тогда не будет проблем со словом «душетленным». — 50 —
|