|
«Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир». А здесь уже прямой намек на некое единство всего сущего. Но тогда это относится и к словам, имеющим многие значения. Зададимся в свою очередь вопросом: Что может объединить многие значения слова? Их может объединить только самое общее из всех имеющихся значений, или вновь найденное значение, которое вполне охватывает собою уже все известные. Но в последних словах Иакова есть еще мысль о единстве самого мира как целого, вне которого и нет ничего отдельного. Иначе это придется хотя бы в общих чертах как-то описать и объяснить возможность самого явления отдельного существования чего-то. А теперь вернемся к нашему герою и рассмотрим содержание его веры, а значит, и содержание его молитв (стремлений). Но сначала коснемся мира чувств. Чувство — это разум, но только оторванный от реальности. Или: тот, кто чувствует, на самом деле живет в параллельном мире — в мире собственных ошибочных представлений о реальности. Например, если человек понимает умом бесперспективность своих чувствований (пристрастий), но вопреки этому действует в соответствии со своими ложными представлениями о чем-то, тогда он и попадает в этот параллельный мир собственных грез, или мир чувствований. Иначе выражаясь, человек живет либо разумом, связанным с реальностью, либо умом, связанным только с собственными представлениями о реальности (стереотипами). В первом случае разум худо ли, бедно ли соответствует реальности, во втором — ум обязательно выпадает из реальности, и сознание человека пребывает в этот момент будто бы во сне. Но это сон наяву, а значит, подобное состояние ума чревато неадекватностью поведения самого человека окружающей реальности. На практике человек (его ум) пребывает попеременно то в реальности, то в мире собственных представлений о ней. Но как только пребывание ума в мире собственных представлений о реальности начинает превалировать в жизни человека, тогда непременно жди беды, а значит, жди страдания. Без него в такой ситуации просто не обойтись. Впрочем, кто-то скажет, что, например, любовь не попадает в выше рассмотренный принцип. Но давайте приглядимся к ней попристальнее. Вот говорят, что она — полная загадка и что нельзя вообще сказать что-либо о причине любви. Попробуем проверить это утверждение. Возьмем, скажем, ситуацию безответной любви. Что произойдет, если наш влюбленный столкнется с полным двойником своей страсти? Правильно, он вообще ничего не заметит. То есть его любовь, как выясняется, вполне самодостаточна. Некоторые, наверное, вспомнили, что в отдельных снах мы как бы видим наших знакомых или любимых, но в следующий миг сна мы вдруг обнаруживаем, что обманулись и перед нами уже другие — незнакомые нам образы. Почему влюбленный может все же ошибиться? Где же магия его чувства? Или мы что-то сами себе придумали, в чем и запутались? Ведь образ полного двойника, как выясняется, и несет в себе все содержание загадки конкретной любви. То есть мы логически сузили необъятное до конкретики. — 44 —
|