|
Рассмотрим содержание «Православного Молитвослова» (Нижний Новгород, 1997 год). В частности, обратим свой взор на текст «Молитвы Господня»: «...да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли...» Но спросим себя: а что, небо и земля воле Бога недоступны? Ведь через сомнение в этом сквозит, как ни странно, неверие, что жизнь на небе и земле Богу неподвластна, а это и есть атеизм. Далее там же: «...и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого». Написавший эти слова, видимо, не знает, что лукавый — это только персонификация самого искушения, и ничего более, а потому автор неизбежно путает и себя и читателей самого текста молитвы. Видимо, не зная саму природу (причину) искушения, говорить о нем — на самом деле служить ему, а не Богу. Теперь рассмотрим «Тропари Троичные». В числе прочего читаем следующее: «...но страхом зовем в полунощи... помилуй нас». Что это означает, если воспринимать буквально? Звать страхом—это делать что-либо под давлением (насилием), а это уже следование принципу: цель оправдывает средство. Вряд ли стоит указывать, что это только проявление невежества, и ничего более. Перейдем к содержанию «Акафиста сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу». Так, в Икосе 2 читаем: «...очисти грехи моя...». Слово «грех» буквально означает ошибку. Но ошибок можно избегать только на основе различения (знания) их содержания. Поэтому сделать их чистыми нельзя в принципе, а настаивание в обратном есть глупость. Далее там же: «...отыми беззакония моя...» Беззакония как произвол прекращают, но не отнимают. Еще: «...Иисусе, отпусти неправды моя...». Ложь нельзя простить. Ее можно только преодолеть познанием ИСТИНЫ. И еще: «... Иисусе, надежда моя, не остави мене... не отрини мене... не забуди мене... не погуби мене...» Последние слова уже несут в себе попросту богохульство, ведь они допускают возможность самого состояния брошенности и враждебности Бога к кому-либо. Как говорится, по себе судим! А это негоже. Теперь Икос 4: «...Иисусе, муки всякия избави мя...» Без труда и страдания ничего не бывает. Поэтому данная просьба есть глупость. В нем же: «...спаси мя недостойнаго...» Содержание приведенной выше просьбы, если воспринимать буквально, весьма красноречиво: во-первых, это желание незаслуженного спасения; во-вторых, это стремление, как ни странно, к доминированию. Икос 5: «...не посрами мене тогда...» А это уже желание сохранить в неприкосновении «самость», или гордыня. Икос 7: «...Иисусе, господство неисчетное. Иисусе, царство непобедимое... Иисусе, власте вечная...» — 49 —
|